वनवासाश्रमी जीवन जगणारा साधक, त्याच्या नशिबात जे काही येईल—अन्न, वस्त्र, किंवा इतर काही—ते सर्व तिरस्कार न करता स्वीकारतो आणि त्याचा उपभोग घेतो. त्याने आपले केस, शरीरावरील रोम आणि नखं काढून टाकावीत. जेव्हा द्विज पुरुष आपल्या कर्मांनी शुद्ध होऊन एका आश्रमातून दुसऱ्यात प्रवेश करतो, आणि सर्व प्राण्यांना निर्भयता देतो, तेव्हा त्याने संन्यास स्वीकारावा; अशा वेळी तो मुक्ती प्राप्त करतो. त्याचे लोक दिव्य तेजाने उजळलेले असतात, आणि मृत्यूनंतर तो अनंतत्व प्राप्त करतो. उत्तम आचरण असलेला आणि कलंकरहित असा हा साधक, या जगात किंवा पुढील जन्मात कोणतेही कर्म करण्याची इच्छा बाळगत नाही. राग आणि मोह यांपासून मुक्त झालेला, सर्व विवाद सोडून, आत्मचिंतनात तल्लीन राहणारा साधक, मित्र किंवा शत्रू यांच्यात कधीही दुःख अनुभवत नाही, आणि शास्त्राचा अभाव झाल्यास त्याचे मन विचलित होत नाही. स्वतःच्या आत्म्यास अर्पण करणारा, धर्मनिष्ठ आणि संयमी असा साधक, कोणतीही अवस्था इच्छिल्यास ती निःसंशय प्राप्त करतो. अशा सद्गुणांनी युक्त होऊन तो तीन आश्रमांनाही मागे टाकतो. हे ऐक, चौथा आणि सर्वोच्च आश्रम म्हणजे संन्यास आहे—हा अंतिम आश्रयस्थान आहे. पूर्वीच्या आश्रमांचे संस्कार पूर्ण केल्यावरच हा सर्वोच्च आश्रम प्राप्त होतो. आता तू एकचित्ताने ऐक, परमात्म्यासाठी करावयाच्या खऱ्या कृतीचे वर्णन. भगवे वस्त्र धारण करून, तीन प्रकारच्या संन्यास अवस्थेत तो राहतो. जो संन्यासाच्या श्रेष्ठ मार्गावर जातो, संसारिक आचरणाचा त्याग करतो—त्याच्या जीवनशैलीचेही ऐक. तो एकटा, कुणाच्याही सोबतीशिवाय, फक्त धर्मपालनासाठी भ्रमण करतो; असा एकटा भिक्षुक, योग्य दृष्टीने पाहणारा, कधीही मार्गभ्रष्ट होत नाही. अग्नी किंवा निश्चित निवासस्थान न ठेवता, तो गावात भिक्षा मागतो; पलंगाची व्यवस्था करत नाही आणि ऋषिसदृश भावनेने भरलेला असतो. तो अल्पभोजन करतो, संयमित अन्न घेतो, दिवसातून एकदाच जेवतो; त्याचा कटोरा, झाडांची मुळे, जीर्ण वस्त्र आणि एकांत हेच त्याचे साथीदार असतात. सर्व प्राण्यांबद्दल तटस्थता—ही भिक्षुकाची खरी खूण आहे. त्याच्याकडे गेलेली वाणी जणू विहिरीत पडून नष्ट होते, परत येत नाही. अशा साधकाने मोक्षाश्रमात वास करावा; कुणाकडूनही अनुचित काही ऐकू किंवा दिसू देऊ नये, विशेषतः ब्राह्मणांमध्ये तर हे कधीच घडू नये. ब्राह्मणांना जे प्रिय आहे, तेच नेहमी बोलावे. अपमान झाला तरी तो मौन बाळगतो आणि स्वतःवर उपाय करतो; जणू एकटाच असतो, तरी त्याच्या उपस्थितीत आकाश नेहमी पूर्ण होते. जो रिकाम्या जागेला भरतो, त्याला देव ब्राह्मण म्हणून ओळखतात. कोणासाठीही जरी तो छेदला गेला, किंवा कुणी काही दिले तेच खातो, कुठेही झोपतो—त्याला देव ब्राह्मण मानतात. तो सर्पासारखा लोकांना भीतीदायक असतो; मित्रासारखा, परंतु नरकासारखा टाळला जातो; दुर्दैवी माणसासारखा, स्त्रियांकडून वर्ज्य होतो—अशा ब्राह्मणाला देव ओळखतात. त्याला मान मिळाला किंवा अपमान, तो न आनंदित होतो, न दुःखी; सर्व प्राण्यांना निर्भयता देणारा तो ब्राह्मण देवांना ज्ञात असतो. जीवनात किंवा मृत्यूत त्याला आसक्ती नसावी; तो फक्त काळाचा विचार करतो, जसा शेतकरी योग्य ऋतूची वाट पाहतो. ज्याचे मन स्थिर, इंद्रिय संयमी, आणि बुद्धी विचलित न होणारी आहे, जो सर्व पापांपासून मुक्त आहे, असा पुरुष स्वर्गाला जातो. जो सर्व प्राण्यांना निर्भयता देतो आणि ज्याच्यामुळे कुणालाही भीती नाही, त्याच्या शरीराचा त्याग झाल्यावर त्याला कुठूनही भीती उरत नाही. जसे सर्व प्राण्यांचे पावलांचे ठसे हत्तीच्या पावलात सामावतात, तसे सर्व ज्ञान मनात एकत्र येते. अहिंसेमध्ये सर्व धर्म आणि पुरुषार्थ श्रेष्ठ ठरतात; परंतु जो हिंसेचा आश्रय घेतो, तो जिवंत असूनही मृतासमान होतो. जो अहिंसक, स्थितप्रज्ञ, आत्मसंयमी आणि सर्व प्राण्यांचा आश्रय आहे, तोच सर्वोच्च अवस्था प्राप्त करतो. जो ज्ञानी, ज्ञानात तृप्त, आणि निर्भय आहे, त्याच्यावर मृत्यूचे सामर्थ्य नसते; तो अमरत्व प्राप्त करतो. जो सर्व आसक्तींपासून मुक्त आहे, आकाशासारखा स्थिर आहे, विष्णूला प्रिय आहे आणि शांत आहे—त्याला देव ब्राह्मण मानतात. ज्याचे जीवन धर्माला समर्पित आहे, ज्याला धर्मातच आनंद मिळतो, आणि जो रात्रंदिवस पुण्यासाठी कार्य करतो, त्याला देव ब्राह्मण मानतात. ज्याने सर्व कृत्ये रोखली आहेत, जो न वाकतो न स्तुती करतो, ज्याची कृत्ये संपली आहेत पण शरीर टिकले आहे, त्याला देव ब्राह्मण ओळखतात. सर्व प्राणी कधी सुखी होतात, कधी दुःखी होतात; त्यांच्या जन्माच्या आणि उत्पत्तीच्या वेदनेचा विचार करून श्रद्धावानाने तशीच कृती करावी. खरे तर, सर्व प्राण्यांना निर्भयता देणे हेच सर्वात मोठे दान आहे; सर्व दानांमध्ये तेच श्रेष्ठ आहे. जो प्रथम स्वतःचे शरीर यज्ञात अर्पण करतो, तो सर्व प्राण्यांसाठी अनंत निर्भयता प्राप्त करतो. जो वरती पाहून होम करतो, तो अनंत आणि दृढ स्थिती प्राप्त करतो. त्याच्या शरीराबंधाच्या माध्यमातून हे विश्व वैश्वानर अग्नी प्राप्त करते. जेव्हा श्वासाच्या साह्याने, अंगठ्याएवढ्या हृदयात, आत्म्याचे यज्ञ केले जाते, तेव्हा त्याच्या अग्निहोत्रात तो अर्पण स्वतः आणि सर्व विश्वात सदैव राहतो. जे देव, सृष्टीकर्ता, त्रैगुण्ययुक्त, सुवर्णमय आणि सर्वोच्च तत्त्व जाणतात, ते सर्व प्राण्यांमध्ये पूज्य असतात आणि देवत्व प्राप्त करतात. जो सर्व वेद, जाणायचे ते सर्व, सर्व यज्ञकर्म, व्याकरण आणि सर्वोच्च तत्त्व जाणतो, आणि हे सर्व देहधारी स्वरूपात पाहतो—त्याच्यासाठी सर्व देव नेहमी अनुकूल राहतात. जो पृथ्वीवर स्थिर असलेले, आकाशात अपरिमित, सुवर्णमय, वर्तुळाच्या शेवटी, दक्षिण दिशेच्या मध्यभागी उजवीकडे फिरणारे, आणि ज्याचे किरण स्वतःमध्ये उजळतात, हे जाणतो—तोच खरा ज्ञानी. जे फिरणारे, उत्क्रांत होणारे, सहा आरे, बारा कडा, त्रैगुण्ययुक्त, आणि ज्याचे तोंड विश्वाचे रक्षण करते—ते काळाचे चक्र गुहेत स्थिर आहे. ज्याच्या कृपेने विश्वाचा देह आणि सर्व लोक प्राप्त होतात—जो त्या ठिकाणी देवांना तृप्त करतो, तो येथेच मुक्त होतो. जो तेजस्वी, सनातन, प्राचीन आहे, आणि ज्याच्या भीतीमुळे विश्व अस्तित्वात आहे; ज्याच्यामुळे प्राणी निर्भय आहेत आणि जो कधीच कोणालाही भीती देत नाही—तोच खरा ब्राह्मण. जो न कुणावर दोषारोप करतो, न स्वतःवर दोष घेतो, असा ब्राह्मण सर्वोच्च आत्म्याचे दर्शन करतो; मोह आणि पापांपासून मुक्त होऊन, तो या लोकात किंवा पुढील जन्मात कोणतीही प्राप्ती शोधत नाही.