पुष्कर या पवित्र स्थळी निवास करणारे पुण्यवान पुरुष आपल्या सत्कर्माच्या सामर्थ्याने मोठ्या सुखांचा अनुभव घेतात. जसे महासागरासारखे दुसरे कोणतेही जलाशय नाही, तसेच पुष्करासारखे दुसरे कोणतेही तीर्थ नाही. या पुष्कर वनाच्या गुणांपेक्षा श्रेष्ठ असे कोणतेही पवित्र स्थान नाही; आता मी तुला या स्थळी स्थिर झालेल्या अन्य महात्म्यांची माहिती सांगतो. इंद्र आणि अन्य सर्व देवता, विष्णू, गजमुख (गणेश), कुमार, रेवंत आणि सूर्य— हे सर्व देव, शिवदुती देवी, सदैव कल्याण आणणारी कन्या— हे पुण्यवानांच्या तप, संयम आणि पूजा यामुळे नेहमी संतुष्ट राहतात. इतरत्र मोठ्या व्रत, उपवास आणि विधी केले तरी, जो प्रयत्न न करता या प्रमुख पुष्कर वनात राहतो, तो द्विज सतत येथे राहून सर्व इच्छांची पूर्ती साधतो आणि ब्रह्मासमान सर्वोच्च, अविनाशी स्थिती प्राप्त करतो. कृतयुगात बारा वर्षे, त्रेतायुगात एक वर्ष, द्वापरयुगात एक महिना, आणि कलियुगात फक्त एक दिवस आणि रात्र— अशा वेगवेगळ्या युगांमध्ये येथे राहून फळ मिळते, हे ब्रह्मदेवाने मला पूर्वी सांगितले होते. या पृथ्वीवर या वनापेक्षा श्रेष्ठ असे कोणतेही क्षेत्र नाही; म्हणून सर्व प्रयत्नाने या वनात शरण जावे. गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वनवासी आणि भिक्षु— जो नियमाने आचरण करतो, तो सर्वजण सर्वोच्च स्थिती प्राप्त करतात. कोणताही आश्रम असो, जो धर्माचे पालन करतो, इच्छा आणि द्वेष त्यागून, तो पुढील जगात सन्मानित होतो. येथे, चौरस्त्यावर ब्रह्मलोकाकडे जाण्याचा शिडी स्थापित आहे; या शिडीचा आधार घेतल्यास ब्रह्मलोकात सन्मान मिळतो. ब्रह्मचारी विद्यार्थी, जो मत्सरयुक्त नाही, त्याने आपल्या आयुष्याचा चौथ्या भाग गुरू किंवा गुरूच्या पुत्रासोबत, धर्म आणि अर्थात निपुण होऊन घालवावा. ज्ञानाची इच्छा असणाऱ्याने गुरूच्या मार्गदर्शनाखाली अध्ययन करावे, धार्मिक कर्तव्यांशिवाय; गुरूने बोलावल्यावर, योग्य दक्षिणा अर्पण करून गुरूच्या आश्रयात जावे. गुरूच्या घरात सर्वात शेवटी झोपावे आणि सर्वात आधी उठावे; विद्यार्थ्याला जे सेवा किंवा कर्तव्य सांगितले जाते, ते पूर्ण करावे. सर्व कार्य केल्यानंतर, गुरूच्या बाजूला उभे राहावे, ती कार्ये पूर्ण झाली आहेत असे मानावे; सर्व सेवेसाठी तयार राहावे, प्रत्येक कामात कुशल असावे. शुद्ध, सक्षम, सद्गुणी असावे, विचारल्यावर किंवा उत्तर देताना बोलावे; इंद्रियांचे नियंत्रण ठेवून, गुरूला एकाग्रतेने पहावे. गुरूने खाण्यापूर्वी खाऊ नये, गुरूने पिण्यापूर्वी पिऊ नये; गुरू उभा असेल तर बसू नये, गुरू जागा असेल तर झोपू नये. दोन्ही हातांनी गुरूच्या पायांना हळूवार स्पर्श करावा— उजव्या हाताने उजवे पाय, डाव्या हाताने डावे पाय— हलक्या दाबाने. गुरूला नमस्कार करून, आपली इच्छा सांगावी: 'आदरणीय, मी हे करणार आहे,' किंवा 'हे कार्य मी केले आहे.' सर्व गोष्टी सांगून, गुरूला मिळालेले धन अर्पण करावे, आणि सर्व कार्ये पुन्हा गुरूला सांगावे. पूर्वी जे सुवास किंवा स्वाद विद्यार्थी टाळत असे, ते अध्ययन पूर्ण झाल्यावर स्वीकारावे; हे नियम निश्चित आहेत. विद्यार्थ्यांसाठी सांगितलेले सर्व नियम, गुरूभक्त शिष्याने पाळावे. गुरूला प्रसन्न करण्यासाठी, विद्यार्थ्याने केवळ योग्य आश्रमातच वागावे, अयोग्य स्थळे टाळावे. द्विज, गुरूकडून वेद, त्याचे अंग आणि अर्थ शिकून, भिक्षा मागून, जमिनीवर झोपून, हे सर्व गुरूच्या तोंडून शिकावे. वेदाध्ययनाचा व्रत पूर्ण करून, गुरूला योग्य दक्षिणा दिल्यावर, अध्ययन पूर्ण करावे. सद्गुणी होऊन, पत्नीच्या सहवासात, पवित्र अग्नी स्थापून, गृहस्थाने आयुष्याचा दुसरा भाग धर्मपूर्वक पार पाडावा. साधूंनी चार गृहस्थ मार्ग निश्चित केले: पहिला धान्याचा ढिग, दुसरा कुंभात साठवणे, तिसरा 'घोड्याचा छाती', आणि चौथा 'कबूतरासारखा'; यातील श्रेष्ठ आणि कनिष्ठ धर्मानुसार, आणि जग जिंकण्याच्या दृष्टीने ठरतात. एक गृहस्थ सहा कर्तव्ये पाळतो, दुसरा तीन, तिसरा दोन; पण चौथा द्विज ब्रह्ममध्ये स्थिर राहतो. गृहस्थ व्रतापेक्षा श्रेष्ठ कोणतेही तीर्थ नाही; त्याने केवळ स्वतःसाठी अन्न शिजवू नये, किंवा नाहक प्राणी मारू नये. जिवंत किंवा निर्जीव, सर्वच यज्ञ आणि विधीसाठी योग्य आहेत; कधीही दिवसा, किंवा रात्रीच्या सुरुवातीला किंवा शेवटी झोपू नये. अयोग्य वेळी खाऊ नये, येथे असत्य बोलू नये; ब्राह्मण, जो सन्मानित नाही, तो घरात अन्न न घेता राहू नये. तसेच, अतिथींचा सन्मान करावा; पितर आणि देवांना अर्पण करावे; वेदज्ञ, व्रतशील, वेदज्ञानात पारंगत लोक. जे स्वतःच्या कर्तव्याने जगतात, विधी आणि तपात स्थिर आहेत; त्यांच्या सन्मानार्थ देव आणि पितरांना अर्पण करावे. जो अस्थिर आहे, स्वतःचे कर्तव्य सोडला आहे, पवित्र अग्नी विसरला आहे, किंवा गुरूच्या आज्ञेच्या विरुद्ध वागतो— अशा व्यक्तीसाठी विधीचा अधिकार नाही; येथे सर्व जीवांचे सामायिक अन्नच राहते. अशाच प्रकारे, जे शिजवतात, त्यांना गृहस्थाने अन्न द्यावे; जो नेहमी उरलेले अन्न खातो, तो 'विघसाशी' म्हणून ओळखला जातो, आणि नेहमी अमृतासारखे अन्न घेतो. यज्ञाचे उरलेले अन्न अमृतासारखे मानले जाते, ते विधीत अर्पण केलेल्या अन्नासारखे आहे; जो अर्पणानंतर उरलेले अन्न खातो, तो 'विघसाशी' म्हणून ओळखला जातो.