सांख्य तत्त्वांची चर्चा करताना, महर्षी सांगतात की तत्त्वांच्या स्वरूपात साम्य, अधिपत्य, प्रधान, भिन्नता, कारणत्व, ब्रह्मत्व आणि इच्छनीयता ही गुणे आहेत. प्रधानाच्या उपयोगासाठी जे पात्र आहे, त्याला त्याची भिन्नता म्हणतात; सर्वत्र ब्रह्मपुरुषच कर्ता आहे, पण त्याच वेळी तो अकर्ताही आहे. प्रधानात जे चेतनता आहे, त्याला साम्य म्हणतात; तत्त्वांमध्ये आणि त्यांच्या कार्यकारण संबंधात भेद असतो. हे तत्त्व, हेतू, अहेतू, अधिपत्य—संपूर्ण तत्त्वांची गणना—यातून सांख्याचा अर्थ ज्ञानी लोकांनी ठरवला आहे. तत्त्वांची ही गणना आणि संग्रह, आणि ब्रह्मतत्त्वाची श्रेष्ठता ऐकून, ज्ञानी सत्य जाणतात. सांख्यकारांची ही भक्ती, पुण्यवानांनी आध्यात्मिक म्हणून निश्चित केली आहे. आता योगातून उत्पन्न होणारी भक्ती ऐक, हे पितामह. श्वासावर नियंत्रण ठेवणारा, नेहमी ध्यानात मग्न, इंद्रिये संयमित, भिक्षा खाणारा, व्रत पाळणारा, सर्व इंद्रिये आत ओढणारा—असा साधक, हृदयात एकाग्रता साधावी. तो जीवांचा अधिपती, हृदयकमळात बसलेला, लाल मुख आणि सुंदर नेत्र असलेला, त्याच्या चेहऱ्याची प्रभा सर्वत्र चमकते, कमर ब्रह्मसूत्राने अलंकृत, चार मुख, चार हात, वरदान आणि अभय देणारे हात—असा प्रभूचे ध्यान करावे. योगातून प्राप्त होणारी सिद्धी, ती ब्रह्मभक्तीची सर्वोच्च अवस्था आहे; ज्याच्याकडे अशी भक्ती आहे, तो ब्रह्माचा भक्त म्हणून ओळखला जातो. राजा, आता ऐक, पवित्र स्थळी राहणाऱ्यांचा आचार, जो स्वयं देवाने ब्राह्मणांच्या, विष्णूच्या आणि इतरांच्या सभेत सांगितला आहे. हे पूर्वी सर्वांसमोर विस्ताराने सांगितले गेले आहे—स्वामित्व, अहंकार, आसक्ती आणि संपादनाशून्य, नातेवाईकांमध्ये अनासक्त, माती, दगड, सोनं यांच्यात समत्व, आणि सतत विविध कृतींनी जीवांना अभय देणारा. सतत श्वासावर नियंत्रण ठेवणारा, ध्यानात मग्न, यज्ञात व्यस्त, नेहमी शुद्ध, तपस्वींच्या कर्तव्यांना समर्पित, असे ब्राह्मण पवित्र स्थळी राहतात, सांख्य आणि योगाची पद्धती जाणतात, धर्मशास्त्रात पारंगत, शंका मुक्त, आणि या पद्धतीने पूजा करतात. हे पौष्कर, ऐक, पुष्कर वनात मृत्यू आलेल्या अशा साधकांना उत्तम फल मिळते—त्यांना ब्रह्मसंपत्तीची अत्यंत कठीण आणि अविनाशी प्राप्ती होते. त्या अवस्थेला पोहोचल्यावर, त्यांना मृत्यू देणारा पुनर्जन्म मिळत नाही; ते ब्रह्मज्ञानात स्थिर राहतात. पण जे इतर लोक संसारात आणि विविध आश्रमात राहतात, त्यांना पुन्हा पुनर्जन्म मिळतो; ते नेहमी सहा कर्तव्यांमध्ये व्यस्त, गृहस्थाच्या नियमांचे पालन करतात. यथायोग्य यज्ञात आमंत्रित होऊन, विधिपूर्वक मंत्रांनी आहुती देणारा, तो अधिक फल मिळवतो, सर्व दुःखांपासून मुक्त. सर्व लोकांमध्ये त्याचा मार्ग अडथळ्याशिवाय असतो; दिव्य शक्ती आणि ऐश्वर्याने संपन्न, तो आपल्या साथीदारांसह वर चढतो. हजारो स्त्रियांच्या समवेत, तो तेजस्वी दिव्य रथात, नव्या सूर्याप्रमाणे चमकत, इच्छेनुसार फिरतो. तो सर्व लोकांमध्ये मुक्तपणे फिरतो, कोणालाही रोखता येत नाही; सर्व गुणांमध्ये श्रेष्ठ, संपन्न. स्वर्गातून पडल्यावर, तो मोठ्या कुटुंबात जन्म घेतो, सुंदर, धर्मज्ञ, धर्मनिष्ठ, सर्व विद्यांमध्ये पारंगत. ब्रह्मचर्य, गुरूसेवा, वेदाध्ययन, भिक्षा, आत्मसंयम—या साधनांनी तो संपन्न असतो. सत्यात सदैव स्थिर, आपल्या कर्तव्यात तत्पर, सर्व इच्छित भोग मिळवणारा, सर्व इच्छांची पूर्तता करणारा. दुसऱ्या सूर्याप्रमाणे, तो दिव्य रथात अडथळ्याशिवाय फिरतो; गुह्यकांच्या समूहात, ब्रह्म म्हणून ओळखला जात नाही, पण त्याला अत्यंत आदर दिला जातो. अपरिमित शक्ती आणि सामर्थ्य असलेला, देव आणि दानवांनी पूजित, तो त्यांच्या समता प्राप्त करतो, समान अधिपत्य मिळवतो. देव, दानव, आणि मानवांमध्ये, तो हजारो कोटी वर्षे युद्धात अजिंक्य राहतो. अशा अधिपत्याने संपन्न, तो विष्णूच्या लोकात सन्मानित होतो; तिथे गौरवाने राहून, पुन्हा पडल्यावर—विष्णूच्या लोकातून, स्वतःच्या कर्माने, तो स्वर्गात जन्म घेतो. पुष्कर वनात पोहोचून, ब्रह्मचर्य आश्रमात स्थिर राहून, वेदाध्ययनाच्या साधनेने तिथे राहतो किंवा मृत्यू येतो. मृत्यू आल्यावर, तो दिव्य रथात, स्वतःच्या तेजाने उजळलेला, पूर्ण चंद्राप्रमाणे चमकणारा, चंद्रासारखा आनंददायक, पुढे जातो. रुद्रलोकात पोहोचून, तो गुह्यकांसह आनंद घेतो; सर्व लोकांचा अधिपती होऊन, महान अधिपत्य प्राप्त करतो. रुद्रलोकात हजारो युगांचा सन्मान उपभोगून, तिथून पुढे योग्य मार्गाने जातो. तिथे सदैव आनंदी राहून, निर्दोष सुखाचा अनुभव घेत, तो द्विजांच्या महान आणि दिव्य कुटुंबात जन्म घेतो. मानवांमध्ये, तो धर्मनिष्ठ, सुंदर, वाक्पटू, स्त्रियांना प्रिय, महान भोगांचा अधिपती आणि शक्तिशाली असतो. वनवासाच्या पद्धतीने, गावातील औषधे टाळून, त्याची प्रगती कोणत्याही लोकात अडथळ्याशिवाय असते. तो सुकलेली पाने, फळे, फुले, मूळ, पाणी खातो; कबुतराचा दगड, दळणाचा दगड, आणि दंतकाठी वापरतो. तो ज्या प्रकारे मिळेल, त्या प्रकारे जगतो; वाळलेल्या झाडाची साल, खरड कपडे घालतो; जटा, त्रिकाल स्नान, दोषमुक्त, दंड घेतलेला. कठीण व्रतांमध्ये समर्पित, अगदी अस्पृश्य किंवा श्रेष्ठ असला तरी, पाण्यावर झोपतो, पंचाग्नि साधना करतो, पावसात गुहेत राहतो. अशा प्रकारे, तत्त्वज्ञान, योग आणि भक्तीच्या मार्गाने साधक विविध अवस्थांमध्ये दिव्य फल प्राप्त करतो, आणि अखेरीस ब्रह्मसंपत्तीच्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो.