मनुष्य आपल्या श्रद्धेने विविध प्रकारे पूजाअर्चा करतात—नृत्य, वाद्य, गायन, सर्व प्रकारच्या मौल्यवान वस्तू, तसेच अन्न, पेय आणि खाद्यपदार्थ अर्पण करून ही पूजा केली जाते. ही पूजा जर ब्रह्मा, या पितामहाच्या सन्मानार्थ केली गेली, तर ती लौकिक भक्ती मानली जाते; परंतु वेद मंत्र आणि हविष्यानुसार जे अर्पण केले जाते, ती भक्ती वैदिक मानली जाते. अमावस्या किंवा पौर्णिमेच्या दिवशी अग्निहोत्र विधी करावा; दान देणे, पिठाचे अर्पण आणि चारू (तांदळाचा पदार्थ) तयार करणे हे सर्व प्रशंसनीय आहे. यज्ञ, दृढता, सोमपान, सर्व यज्ञकर्म, ऋग्वेद, यजुर्वेद आणि सामवेद यांचे पठण, संहितांचा अभ्यास—हे सर्व नियमांनुसार केले जाते, आणि हीच वैदिक भक्ती आहे. अग्नी, पृथ्वी, वायू, आकाश, जल, चंद्र आणि सूर्य यांची पूजा केली जाते; या सर्व कर्मांचा देव ब्रह्म मानला जातो. राजा, ब्रह्मनिष्ठ भक्ती ही दोन प्रकारची आहे. एक सांख्य नावाची पद्धती आहे, जी योगातून उत्पन्न झाली आहे. ऐका, मी त्याची विभागणी सांगतो. सांख्य शास्त्रानुसार प्रधानापासून सुरू होणाऱ्या चोवीस तत्त्वांची गणना केली जाते. ती तत्त्वे जड असून उपभोगाच्या वस्तू आहेत; पंचवीसवे तत्त्व म्हणजे पुरुष. पुरुष हे चेतन, अनुभवकर्ता आहे, पण कर्ता नाही. आत्मा हा शाश्वत, अविनाशी, कारण आणि प्रेरक आहे. पुरुष हा अव्यक्त, शाश्वत, कारण आणि पितामह आहे. तत्त्वांची निर्मिती, अवस्थांची निर्मिती आणि घटकांची निर्मिती सांख्य गणनेनुसार होते; प्रधान हा गुणांचा बनलेला असतो. साम्यता, ऐश्वर्य, प्रधान, वेगळेपणा, कारणत्व, ब्रह्मत्व आणि आकर्षकता—हे सर्व सांख्य शास्त्रात सांगितले आहे. प्रधानाचा उपयोग करण्याची क्षमता म्हणजे वेगळेपणा; ब्रह्म-पुरुष सर्वत्र कर्ता असतो, पण तसेच अकर्ताही असतो. प्रधानातील चेतनता म्हणजे साम्यता; तत्त्वांची आणि त्यांच्या कारणांची विभागणी देखील आहे. हे तत्त्व, हेतू, हेतू नसणे, ऐश्वर्य—तत्त्वांची गणना करून ज्ञानी लोकांनी सांख्य शास्त्र सांगितले आहे. तत्त्वांची ही गणना आणि संकलन असेच आहे; ब्रह्मतत्त्वाच्या श्रेष्ठत्वाचे ऐकून ज्ञानी सत्य जाणतात. सांख्यकर्त्यांची ही भक्ती पुण्यशीलांनी आध्यात्मिक म्हणून स्वीकारली आहे; आता योगातून उत्पन्न होणाऱ्या भक्तीचे वर्णन ऐका, हे पितामह. जो मनुष्य श्वासावर नियंत्रण ठेवतो, नेहमी ध्यानात मग्न असतो, इंद्रिय संयमित ठेवतो, भिक्षेवर जगतो, व्रत पाळतो, सर्व इंद्रिये मागे घेतो, तो हृदयात एकाग्रता साधतो. तो प्राणिमात्रांच्या अधिपतीचे ध्यान करतो, ज्याचा आसन कमळाच्या हृदयात आहे, ज्याचा चेहरा लाल आणि नेत्र सुंदर आहेत. त्याचा चेहरा सर्वदूर तेजस्वी आहे, कंबरेवर ब्रह्मसूत्र आहे, चार चेहरे, चार हात, हातात वरद आणि अभय मुद्रा आहे. योगातून प्राप्त होणारी सिद्धी ही ब्रह्मनिष्ठ भक्ती मानली जाते; ज्याच्याकडे अशी भक्ती आहे, त्याला ब्रह्मभक्त म्हणतात. राजा, ऐका, पवित्र स्थळात राहणाऱ्या लोकांची आचारसंहिता, जी स्वयं देवाने ब्राह्मण, विष्णू आणि इतरांच्या सभेत सांगितली आहे. ही पूर्वी सर्वांसमोर विस्ताराने सांगितली गेली होती; त्यात मालकी, अहंकार, आसक्ती आणि संचय नसतो. नातेवाईकांमध्ये स्नेह नसतो, माती, दगड आणि सोन्यात समानता असते; विविध कृतींनी सर्व प्राण्यांना निर्भयता दिली जाते. नेहमी श्वास नियंत्रणात, ध्यानात मग्न, यज्ञात व्यस्त, शुद्ध, आणि तपस्व्यांच्या कर्तव्यांमध्ये निष्ठावान असतात. पवित्र स्थळात राहणारे ब्राह्मण, जे सांख्य आणि योगाची पद्धती जाणतात, धर्मज्ञ आणि शंका रहित आहेत, ते या विधीने पूजा करतात. हे पौष्कर, ऐका, पुष्कर वनात मृत्यू आलेल्या या लोकांना उत्तम फल मिळते: ते अत्यंत कठीण आणि अविनाशी ब्रह्मसाम्य प्राप्त करतात. त्या अवस्थेत पोहोचल्यावर त्यांना मृत्यू देणारे पुनर्जन्म मिळत नाही; पुनरागमन सोडून ते ब्रह्मज्ञानात स्थिर राहतात. पण इतर, जे जगात आणि त्याच्या आश्रमांमध्ये राहतात, त्यांना पुनरागमन असते; ते नेहमी सहा कर्तव्यांमध्ये निष्ठावान, गृहस्थ धर्माचे पालन करतात. जो यज्ञासाठी योग्यरित्या आमंत्रित होतो आणि मंत्रासह विधीनुसार हविष्य अर्पण करतो, तो अधिक फल प्राप्त करतो, सर्व दुःखांपासून मुक्त होतो. सर्व लोकांमध्ये त्याचा मार्ग कधीही अडथळा येत नाही; दिव्य शक्ती आणि ऐश्वर्याने युक्त, तो आपल्या सहकाऱ्यांसह वर चढतो. हजारो स्त्रियांनी वेढलेला, तो तेजस्वी दिव्य रथात, नव्या सूर्यासारखा चमकतो. तो सर्व लोकांमध्ये मुक्तपणे विहार करतो, अजेय, सर्व गुणांचा अधिष्ठाता, संपन्न. स्वर्गातून खाली पडल्यावर, तो महान कुटुंबात जन्म घेतो, सुंदर, धर्मज्ञ, धर्मनिष्ठ, सर्व विद्येत निपुण असतो. तसेच, ब्रह्मचर्य, गुरूसेवा, वेदांचा अभ्यास, भिक्षेवर जगणे, आणि आत्मसंयम—यामुळे तो युक्त असतो. तो नेहमी सत्यात दृढ, स्वतःच्या कर्तव्यांत तत्पर, सर्व इच्छित भोगांनी संपन्न, सर्व इच्छा पूर्ण झाल्याने समाधानी असतो. दुसऱ्या सूर्याप्रमाणे, तो दिव्य रथात निर्बाध विहार करतो; गुह्यकांचा समुदाय, ज्यांना ब्रह्म म्हणत नाही, त्याचा अत्यंत सन्मान करतो. असीम शक्ती आणि ऐश्वर्याने युक्त, देव आणि दानव त्याची पूजा करतात; तो त्यांच्याशी समता प्राप्त करतो, समान ऐश्वर्याने युक्त असतो. देव, दानव आणि मनुष्यात, तो हजारो कोटी वर्षे युद्धात अजेय राहतो. अशा ऐश्वर्याने संपन्न, तो विष्णूच्या लोकात सन्मानित होतो; तिथे गौरवाने राहून, पुन्हा खाली पडल्यावर—विष्णूच्या लोकातून, स्वतःच्या कर्माने, तो पुन्हा स्वर्गातील निवासस्थानी जन्म घेतो.