पुलस्त्य ऋषी म्हणाले, “पुरुष आणि स्त्रिया, तसेच समाजातील विविध आश्रम व वर्णांमध्ये स्थिर झालेल्या व्यक्तींनी, आपल्या कर्तव्यांमध्ये आणि आचारधर्मात निष्ठावान राहावे. त्यांनी कपट आणि भ्रम यांपासून मुक्त राहून, आपले जीवन जगावे. आपल्या कृती, मन आणि वाणी या तिन्हींच्या माध्यमातून ब्रह्माशी एकनिष्ठ राहावे; इंद्रिय संयमित ठेवावे, मत्सर आणि क्षुद्रतेपासून दूर राहावे, आणि सर्व प्राण्यांच्या कल्याणासाठी सदैव तत्पर असावे.” यावर भीष्मांनी विचारले, “येथे कोणत्या कृतींमुळे मनुष्याला ब्रह्मभक्त म्हणतात? आणि मनुष्यमध्ये ब्रह्मभक्तांच्या कोणत्या प्रकारांचा उल्लेख केला आहे? कृपया मला सांगा.” त्यावर पुलस्त्य ऋषी म्हणाले, “मन, वाणी आणि शरीर या तिन्हींच्या माध्यमातून, जगात, वेदांमध्ये आणि अध्यात्मिक स्वरूपात, अशी तीन प्रकारची भक्ती सांगितली आहे. ध्यान, एकाग्रता, बुद्धी आणि वेदांच्या अर्थाचे स्मरण, ज्यामुळे ब्रह्माला आनंद मिळतो, ती मानसिक भक्ती मानली जाते. मंत्रपठण, वेदपाठ, नमस्कार, अग्निस्मरण, पितृकर्मे आणि अनिवार्य स्तोत्रपठण यामुळे वाचिक भक्ती होते. व्रत, उपवास, नियम, इंद्रिय संयम, सोन्या-रत्नांनी अलंकृत होणे, चांद्रायण व्रत आणि इतर अशा आचरणांमुळे शारीरिक भक्ती होते. ब्रह्मकृच्छ्र व्रत आणि अन्य पुण्यव्रतांमुळेही ही शारीरिक भक्ती ठरते. ही त्रैविध भक्ती द्विजांमध्ये सांगितली आहे.” “गायीचे तूप, दूध, दही, रत्न, दिवे, कुशा, पाणी, विविध सुगंध व हार, धातूंच्या वस्तू, तूप, गुग्गुळ, काळ्या अगरूचा धूप, सोन्या-रत्नांनी अलंकृत अलंकार, सुंदर हार, नृत्य, वाद्य, गायन, विविध मौल्यवान वस्तू, तसेच अन्न, पेय, खाद्यपदार्थ यांच्या अर्पणाने भक्ती केली जाते. ही पूजा जर ब्रह्मदेवाच्या सन्मानार्थ केली गेली, तर ती लौकिक भक्ती मानली जाते; वेद मंत्र व आहुतींसह केलेली भक्ती वैदिकी समजली जाते.” “अमावस्या किंवा पौर्णिमेला अग्निहोत्र करावे; दान देणे, पिंड अर्पण, आणि चारू (भाताचा पदार्थ) तयार करणे याचेही महत्त्व सांगितले आहे. यज्ञ, स्थिरता, सोमपान, सर्व यागकर्मे, ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद यांचे पठण आणि संहितांचा अभ्यास, हे सर्व नियमपूर्वक करणे, ही वैदिकी भक्ती आहे. अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, चंद्र, सूर्य यांना उद्देशून केलेल्या सर्व कृती ब्रह्मस्वरूप देवतेसाठी असतात. परंतु, हे राजन्, ब्रह्माच्या अध्यात्मिक भक्तीचे दोन प्रकार सांगितले आहेत.” “योगातून उत्पन्न झालेली सांख्य पद्धती आहे; तिची विभागणी मी सांगतो. सांख्य मतानुसार, प्रधानापासून सुरू होणाऱ्या चोवीस तत्त्वांची गणना होते. ही तत्त्वे जड असून, भोग्य आहेत; पुरुष हा पंचविसावा तत्त्व आहे. पुरुष हा चेतन, अनुभवी, परंतु कर्ता नाही. आत्मा हा शाश्वत व अविनाशी, प्रेरक व कारण आहे. पुरुष हा अव्यक्त, शाश्वत, कारण आणि सर्वांचा आदिपिता आहे.” “तत्त्वांची निर्मिती, अवस्थांची निर्मिती, आणि पंचमहाभूतांची निर्मिती, ही सांख्य गणनेनुसार होते; प्रधान हा गुणमय आहे. साम्य, ऐश्वर्य, प्रधान, भेद, कारण, ब्रह्मत्व आणि ग्राह्यता, असे हे गुण सांगितले आहेत. प्रधानाच्या उपयुक्ततेला त्याचा भेद म्हणतात; सर्वत्र ब्रह्म-पुरुष हा कर्ता असूनही, तो अकर्ता आहे. प्रधानातील चेतनता ही साम्य आहे; तत्त्वांमधील भेद आणि त्यांच्या क्रियांचे कारणही तसेच आहे. हेतू, अहेतू, ऐश्वर्य—तत्त्वांची गणना करून, विद्वानांनी सांख्य असे घोषित केले आहे. या तत्त्वसमूहाची गणना आणि ब्रह्मतत्त्वाची श्रेष्ठता, हे ऐकून ज्ञानीजन सत्य जाणतात.” “सांख्यकारांची ही भक्ती पुण्यात्म्यांनी अध्यात्मिक भक्ती म्हणून मानली आहे; आता योगातून उत्पन्न झालेली भक्ती ऐक. जो प्राणायामात मग्न, नेहमी ध्यानस्थ, इंद्रिय संयमित, भीक्षान्न सेवन करणारा, व्रती, सर्व इंद्रिये आत ओढून घेतलेला असतो, तो हृदयात एकाग्रता साधून, सृष्टीच्या अधिपतीचे ध्यान करतो. तो भगवान कमलासनाच्या हृदयकमळात विराजमान, लालवर्ण मुख, सुंदर नेत्र, चार मुख, चार भुजा, वरद आणि अभय मुद्रा असलेला, ब्रह्मसूत्राने कमर बांधलेला आहे, असे ध्यान करावे.” “योगातून प्राप्त होणारी सिद्धी हीच ब्रह्मभक्तीची परमावस्था आहे; ज्याच्याकडे अशी भक्ती आहे, तो ब्रह्मभक्त म्हणवला जातो.” “हे राजन्, आता ती आचारसंहिता ऐक, जी पवित्र स्थळी राहणाऱ्यांसाठी स्मरणात ठेवली आहे, आणि जी स्वयं देवतेने ब्राह्मण, विष्णु आणि इतरांच्या सभेत सांगितली होती. ती पूर्वी सर्वांसमोर सविस्तर सांगितली गेली आहे—स्वामित्व, अहंकार, आसक्ति आणि संचय यांपासून मुक्त राहावे. नातलगांविषयी आसक्ती नसावी, माती, दगड आणि सोन्याला सारखेच मानावे; विविध कृतींनी सर्व प्राण्यांना अभय द्यावे. प्राणायामात नित्य मग्न, ध्यानात तल्लीन, यज्ञकर्मात सक्रिय, नेहमी शुद्ध, आणि तपस्वींच्या कर्तव्यांना निष्ठावान असावे.” “जे ब्राह्मण पवित्र स्थळी राहतात, जे सांख्य व योगपद्धती जाणतात, धर्मशास्त्रज्ञ आहेत, आणि शंका-मुक्त आहेत, ते या पद्धतीने पूजा करतात. आता, हे पौष्कर, त्या व्यक्तींसाठी उत्तम फळ ऐक, की जे पुष्कर वनात निधन पावतात: त्यांना अत्यंत कठीण आणि अविनाशी ब्रह्मसायुज्य प्राप्त होते. त्या अवस्थेला पोहोचल्यावर, त्यांना पुनर्जन्म मिळत नाही, जो मृत्यू घेऊन येतो; पुनरागमन सोडून, ते ब्रह्मज्ञानात स्थिर राहतात.” “पण जे इतर लोक, समाज व आश्रमधर्मात राहतात, त्यांना पुन्हा जन्म मिळतो; ते नेहमी षट्कर्मात निष्ठावान, गृहस्थधर्माचे पालन करणारे असतात. जो यथाविधी यज्ञासाठी आमंत्रित होतो आणि मंत्रांसह योग्य आहुती अर्पण करतो, तो सर्व दुःखांपासून मुक्त होऊन, उत्तम फळ प्राप्त करतो. आणि सर्व लोकांमध्ये, त्याचा मार्ग कधीही अडत नाही; तो दिव्य शक्ती व ऐश्वर्याने युक्त होऊन, आपल्या सहकाऱ्यांसह उन्नती साधतो.