ही कथा पवित्र तीर्थस्थळांची आणि श्राद्धकर्माच्या अनंत फलांची आहे. अंगारक, आत्मदर्श, अलंबुष, वत्सव्रातेेश्वर आणि गोकामुख हे श्रेष्ठ तीर्थस्थान म्हणून प्रसिद्ध आहेत. गोवर्धन, हरिश्चंद्र, पुरचंद्र, पृथूदक, सहस्राक्ष, हिरण्याक्ष तसेच कदळी नदीही पवित्र मानली जाते. सौमित्रिसंगत, इंद्रनील, महानाद आणि प्रियमेलक ही नावेही सतत श्राद्धासाठी गौरवली जातात, कारण या सर्व स्थळी देवतेचे वास असल्याचे मानले जाते. या पवित्र स्थळी केलेले दान शंभर कोटी पटीने फळ देते. बाहुदा नदी आणि सिद्धवट हेही शुभ तीर्थ आहेत. पाशुपत क्षेत्र व पर्यटिका नदी येथे श्राद्ध केल्यास शंभर कोटी पटीने फल मिळते. याचप्रमाणे, पाच संगमाचे पावन क्षेत्र आहे, जिथे गोदावरी नदी उजवी आणि डावी शाखांमधून वाहते आणि हजारो लिंगांनी संयुक्त आहे. तेथेच जमदग्नीचे पवित्र स्थान आहे, जे परमानंदाचे निवासस्थान आहे. येथे गोदावरी नदी प्रतिक नावाच्या दैत्याच्या भीतीने सिद्ध झाली. हे स्थान देव-ऋषी आणि अप्सरांच्या संगतीने श्राद्धासाठी अतिशय पवित्र समजले जाते. येथे केलेले श्राद्ध व दान शंभर कोटी पटीने अधिक फळदायी ठरते. त्याचप्रमाणे, हजार लिंगांचे क्षेत्र, श्रेष्ठ राघवेश्वर, तेथे पवित्र सेन्द्रकला नदी वाहते, जिथे इंद्रही गेला होता. इंद्राने आपल्या शत्रू नमुचीचा वध करून, तपश्चर्येने स्वर्ग प्राप्त केला. येथे मानवाने केलेले श्राद्ध अनंत फळ देते. पुष्कर, शालग्राम, तसेच प्रसिद्ध शोनपात येथे वैश्वानर ऋषी वास करतात. सरस्वत तीर्थ, स्वामितीर्थ, मलंदर नदी, कौशिकी आणि चंद्रका हीही तीर्थस्थाने आहेत. विदर्भ, वेगवान वेगा नदी, पूर्वाभिमुख पयोष्णी, कावेरी, उत्तरंगा आणि जलंधर पर्वतही पवित्र मानले जातात. या सर्व ठिकाणी श्राद्ध केल्यास श्रेष्ठ फळ मिळते. लोखंडा तीर्थ आणि चित्रकूटही त्यात समाविष्ट आहेत. गंगेच्या आणि इतर पुण्यनदांच्या काठावर असलेली प्रत्येक जागा पवित्र आहे. कुब्जाम्रक व उर्वशीपुलिन ही पावन स्थळे आहेत. मुक्तिदायक तीर्थ आणि ऋणमुक्ती करणारे तीर्थ येथे आहेत. या पितृतीर्थांवर श्राद्ध केल्यास श्रेष्ठ फल मिळते. अट्टहास, गौतमेश्वर, वसिष्ठतीर्थ आणि भारत हेही पवित्र तीर्थ आहेत. ब्रह्मावर्त, कुशावर्त, हंसतीर्थ, पिंडारक व शंखोद्धार हीही प्रसिद्ध तीर्थस्थाने आहेत. भांडेश्वर, बिल्वक, नीलपर्वत, बदरीतीर्थ आणि सर्वतीर्थेश्वर या पवित्र स्थळीही श्राद्ध केले जाते. वसुधारा, रामतीर्थ, जयंती, विजय आणि शुक्लतीर्थ येथे श्राद्ध केल्यास मनुष्य उच्चतम स्थिती प्राप्त करतो. मातृगृह आणि करवीरपूर हेही तीर्थ आहेत. सप्तगोदावरी हे सर्व तीर्थांचे अधिपती तीर्थ आहे; येथे अनंत फलाची इच्छा असणाऱ्यांनी श्राद्ध करावे. किकट प्रदेशात गयाधाम, राजगृहाचे पवित्र अरण्य, च्यवन ऋषींचे आश्रम आणि पुनःपुना नदीही पवित्र आहे. इंद्रियांची पूजा पुण्यदायी आहे, आणि ती नदी जी पुन्हा पुन्हा भेट दिली जाते तीही पुण्यदायी आहे. या सर्व स्थळी ब्रह्मदेवांनी गौरवलेली ही वंदनीय वाणी पसरते. अनेक पुत्रांची इच्छा करावी, कारण त्यातील एक जरी गयेला गेला, अश्वमेध यज्ञ केला किंवा निळ्या बैलाची मुक्तता केली, तरीही तो कुलाला कल्याणकारक ठरतो. ही वाणी सर्व तीर्थस्थळी आणि देवालयात, एकत्र जमलेल्या लोकांनी उच्चारली जाते. "आपल्या वंशातील कोण पुत्र गयेला जाईल? जो गयेला जाऊन सात पिढ्या आणि पुढील पिढ्यांनाही आनंदित करील?" अशी प्राचीन परंपरा आहे. मातुलांना (आईच्या वडिलांना) ही परंपरा सांगितली जाते: जो पुत्र गंगेवर जाऊन अस्थिसंचय विसर्जित करतो, किंवा सात-आठ तीळ टाकून जलदान करतो, किंवा तीन अरण्यात पिंडदान करतो, तो पितरांना तृप्त करतो. प्रथम पुष्कर अरण्यात, मग नैमिषारण्यात, आणि पुन्हा धर्मारण्य गाठून तो भक्तिभावाने श्राद्ध करतो. गयेत, धर्मपृष्ठावर, ब्रह्मसरोवरात आणि गयातील पवित्र वटवृक्षाखाली पितरांना जे काही अर्पण केले जाते, ते अजरामर असते. जो मनुष्य श्राद्ध अर्पण करून मार्गक्रमण करतो, तो नरकात असलेल्या आपल्या पितरांना लवकरच स्वर्गात पोहोचवतो. त्याच्या वंशात कोणीही प्रेतात्मा होत नाही; पिंडदानामुळे प्रेतत्व आणि बंधन दूर होते. एक तपस्वी, तांबड्या हातांनी, आंब्याच्या झाडाच्या मुळाशी पाणी अर्पण करतो; त्यामुळे आंब्याची झाडे पाणी पितात, पितर संतुष्ट होतात—एकच पुण्यकर्म दोन हेतू साधते. गयेत केलेल्या पिंडदानासारखे दुसरे कोणतेही दान नाही; एकच अर्पण मोक्षाची इच्छा असणाऱ्यांना तृप्त करते. श्रेष्ठ ऋषी सांगतात की धान्य आणि संपत्तीचे दान सर्वोत्तम आहे; गयातील तीर्थावर जे काही दान केले जाते, तेच धर्माचे सर्वोच्च कारण आहे. जो कोणी संपूर्ण मनाने आणि आनंदाने त्या महान पर्वताचे आणि महान नदीचे दर्शन घेतो, मग तो मानस सरोवराच्या दक्षिण किंवा उत्तर भागात गेला, द्विजांप्रती नतमस्तक होतो, त्याला जन्माचे फळ प्राप्त होते; आणि मनुष्य जो काही इच्छितो, ते नक्कीच मिळते. अशा रीतीने मी पवित्र तीर्थस्थळांचा संग्रह संक्षिप्तपणे सांगितला. या सर्वांचे पूर्ण वर्णन वाणीच्या अधिपतीलाही शक्य नाही, तर माणसाला कसे शक्य होईल?