सपिंडीकरण विधी झाल्यानंतर, त्या व्यक्तीस स्वतंत्रपणे काहीही अर्पण केले जात नाही; पिंड केवळ त्या पितृगणांमध्येच अर्पण करावा, ज्यांच्याशी तो आता एकत्र झाला आहे. त्या क्षणापासून, उत्तरायण, दक्षिणायन, ग्रहण आणि इतर पवित्र प्रसंगी त्रिपिंड श्राद्ध करावे, आणि मृत्यूच्या दिवशी एकोदिष्ट विधी करावी. जो कोणी एकोदिष्ट विधी दुर्लक्ष करून मृत्यूच्या दिवशी इतर विधी करतो, तो पितृहत्येचा दोषी ठरतो आणि बंधूंचा नाश करणारा ठरतो. मृत्यूच्या दिवशी पर्वण श्राद्ध करणारा पुरुष नीच स्थितीत जातो; पण जर त्याने हे स्वर्गमार्गाशी जोडून केले, तर तो पितृयोनीतून मुक्त होतो. त्या वेळी, योग्य विधी जाणणाऱ्याने प्रथम आमश्राद्ध करावे, मग नियमित श्राद्ध करावे; त्यानंतर अग्निहोत्र आणि पिंडदान यथाविधी करावे. तीन महिन्यांच्या कालावधीत, तीन पितृगणांसह सपिंडीकरण केल्यावर, योग्य वेळ आल्यावर, मृतात्मा बंधनातून मुक्त होतो. मुक्त झाल्यानंतरही, कुशाच्या झाडूने शिल्लक भाग मिळतो; चौथ्या पिढीपासून तीन पितृगण शिल्लक भागात सहभागी होतात, आणि बाकीचे पिंडात भाग घेतात. सातवा पितृगण त्यांच्यात पिंडदान करणारा असतो; सपिंड म्हणजे सात पिढ्यांचे पितर. भीष्म विचारतो: इथे लोकांनी देव आणि पितरांना अर्पण कसे करावे? पितृलोकात कोण हे अर्पण स्वीकारतो? जर द्विज पृथ्वीवर ते अर्पण खात असेल किंवा अग्नित अर्पण केले असेल, तर त्याचे काय होते? शुभ अशुभ स्वभाव असणारे मृतात्मे त्या अन्नाचा कसा उपभोग घेतात? पुलस्त्य म्हणतो: पितर हे वसुंच्या स्वरूपात असतात, आजोबा रुद्र असतात; पणजोबा आदित्य असतात, असे वेद सांगतात. पितरांचे नाव आणि वंश हे देव आणि पितरांना अर्पण पोहोचविण्याचे साधन आहे. श्राद्धाचा खरा अर्थ मंत्र आणि भक्तीने समजतो; अग्निष्वात्त आणि इतर पितर यावेळी प्रधान देवता असतात. त्या वेळी, त्या मृतात्म्यांची नावे, वंश आणि स्थान प्रकट होतात; योग्य विधीने केलेली ही पूजा सर्व जीवांना संतोष देते. पिता, माता किंवा गुरु कर्मामुळे दिव्य झाले असतील, तर त्यांचे अन्न अमृतरूप होऊन दिव्य अवस्थेतही त्यांना अनुसरते. राक्षसावस्थेत ते भोगरूप होते; पशू अवस्थेत ते गवत होते; श्राद्धाचे अन्न वायूरूप होऊन अशुद्ध अवस्थेतही पोहोचते. यक्ष अवस्थेत ते पेय, राक्षस अवस्थेत मांस, दानव अवस्थेत पेय, पितृयोनीत रक्त आणि पाणी होते. मानव रूपात ते अन्न, पेय, विविध भोगरूप होते; स्त्रियांसाठी ते सौंदर्य आणि सुखशक्ती होते; इतरांसाठी ते भोजनशक्ती होते. ते दानशक्ती, संपत्ती, रूप आणि आरोग्य असते; हे श्राद्धाचे फूल आहे, आणि त्याचा फल म्हणजे ब्रह्मसंपर्क. पितरांच्या संतोषाने दीर्घायुष्य, पुत्र, संपत्ती, ज्ञान, स्वर्ग, मोक्ष, सुख आणि राज्य मिळते, हे राजन्! ऐकले जाते की, प्राचीन काळात कौशिकांचे पुत्र पाच पिढ्यांच्या संबंधाने ब्रह्मस्थितीला पोहोचले. भीष्म विचारतो: कौशिकांचे वंशज सर्वोच्च योग कसा प्राप्त झाले? आणि पाच जन्मांत कर्मक्षय कसा झाला? पुलस्त्य सांगतो: कुरुक्षेत्रात कौशिक नावाचा एक महान ऋषी होता, धर्मप्रिय आणि सद्गुणी. त्याच्या पुत्रांचे नाव आणि कर्म ऐक: स्वसृप, क्रोधन, हिंस्र, पिशुन, कवी, वाग्दुष्ट आणि पितृवर्तिन्—हे सात जण गर्ग ऋषीचे शिष्य झाले. पित्याच्या निधनानंतर त्यांच्यावर भीषण दुष्काळ आला, सर्व लोक भयभीत झाले. गर्गांच्या आदेशाने, त्यांनी वनात एक दूध देणारी गाय राखली; पण भूखेने त्रस्त होऊन त्यांनी म्हटले, “ही गाय आपण खाऊया.” पापाचा विचार करत असताना, धाकटा भाऊ म्हणाला, “ती मारायची असेल, तर श्राद्धरूपात अर्पण करा.” “श्राद्धरूपात अर्पण केल्यास पाप नष्ट होईल.” धाकट्यांच्या अनुमतीने पितृवर्तिन् पुढे आला. त्याने एकाग्र मनाने श्राद्ध केले, मग गायीचे मांस खाल्ले; दोन भावांना देवाचा भाग दिला, तीन भावांना पितरांचा भाग दिला. एकाला अतिथी म्हणून नियुक्त केले, आणि श्राद्धकर्ता स्वतः मंत्रांनी श्राद्ध केला, पितरांची भक्तीपूर्वक आठवण केली. नंतर, त्यांनी निःसंकोचपणे शिक्षकाला सांगितले, “गाय वाघाने मारली; हे वासरू स्वीकारा.” अशा प्रकारे त्या सात तपस्वींनी गाय खाल्ली; वेदशक्तीवर आधारित असल्याने, त्या क्रूर कर्मात ते निःभीत होते. काळानुसार, ते मरण पावले आणि दहा शहरांत शिकारी म्हणून जन्मले; पूर्वजन्माची स्मृती असल्याने, ते पितरांना भक्त होते. तिथे, वैराग्य जाणून, त्यांनी धर्माने जीवन सोडले; लोकांना न दिसता, त्यांनी पवित्र स्थळी उपवास केला. मग ते कालंजर पर्वतावर हरिण झाले; ज्ञान आणि योग मिळवून, त्यांनी ते शरीर सोडले. पडताना मृत्यू आले, वैराग्याने मन भरलेले, ते मानस नगरीत सात योगी झाले. त्यांच्या नावांनी आणि कर्मांनी ते होते: सुमनस, कुसुमवसु, चित्तदर्शिन, सुदर्शिन, ज्ञाता, ज्ञानस्य, आणि पारग. आपल्या मोठ्या भावाच्या भक्तीत, हे सात योगाने शुद्ध झाले; त्यातील तीन, अस्थिर मनाने, योगातून पडले. ते तेजस्वी अनुहाला पाहून, जो स्त्रियांच्या सहवासात विविध भोग भोगत होता, त्याची शक्ती आणि पराक्रम पाहून, पाचाल वंशातील एक जलचर, जो शक्तिशाली आणि अनेक वाहनांचा मालक होता, तो राज्याची इच्छा करत होता; एक ब्राह्मण, जो पित्याच्या मार्गावर होता, श्राद्ध विधी करायचा, पितरांना भक्त होता; आणि दोन मंत्री, दोघेही शक्तिशाली आणि अनेक वाहनांचे मालक, हे पाहिले. अशा प्रकारे कौशिकाच्या सात पुत्रांची पाच जन्मांची कथा, त्यांच्या कर्मक्षय आणि ब्रह्मस्थितीची प्राप्ती, पुलस्त्य ऋषीने सांगितली.