ख्याति या अमर कुलात लक्ष्मी पुन्हा जन्म घेते, आणि महान ऋषी भृगु यांच्या योगाने समृद्धीसह जन्मते. तिच्या स्वतःच्या नावाने एक नगर नर्मदा नदीच्या काठी पूर्वी बांधले गेले होते, हे नगर ब्रह्माने मान्य केले होते. लक्ष्मीने एकदा तिचे नगर आणि त्याची किल्ली वडिलांकडे नेली; ती देवांच्या लोकात गेली, परत आल्यावर तिने पुन्हा ते नगर मागितले. पण लोभामुळे जेव्हा तिने पुन्हा नगर मागितले, तेव्हा वडिलांनी ते दिले नाही. मग लक्ष्मीने भृगुंकडून नगर मिळवले आणि त्या वेळी तिने केशवाशी बोलले: "माझ्या वडिलांनी माझे नगर घेतले, मला कमी लेखले; ते नगर त्यांच्या हातून तूच मिळव आणि मला परत आण." त्यानंतर कमळासारख्या डोळ्यांचा, चक्र आणि गदा धारण करणारा देव भृगुकडे गेला आणि सौम्यपणे म्हणाला, "तुझ्या कन्येला नगर दे." भृगुने दयाळूपणाने नगर आणि किल्ली किल्ली-धारक लक्ष्मीला द्यावी असे सांगितले, पण भृगु रागाने म्हणाला, "मी नगर देणार नाही. हे नगर लक्ष्मीकडे नाही, मी स्वतः ते निर्माण केले आहे. प्रभु, मी देणार नाही—तू आग्रह करू नकोस, केशवा." देवाने पुन्हा सांगितले, "ते नगर लक्ष्मीला दे; माझ्या आज्ञेने तू ते सोडावे लागेल, हे महान ऋषी." तेव्हा भृगु संतापाने केशवाला म्हणाला, "हे धर्मज्ञ, तू तुझ्या पत्नीच्या बाजूने उभा राहून मला त्रास देतोस." मधुसूदना, मानवांच्या जगात तू दहा वेळा जन्म घेशील; पत्नीपासून दूर राहिल्याने तुला दुःख भोगावे लागेल. अशा प्रकारे भृगुने मोठ्या संतापाने विष्णूला शाप दिला, आणि मग विष्णूनेही भृगुला शाप दिला: "तुला तुझ्या संततीत आनंद मिळणार नाही." हे शाप देऊन विष्णू ब्रह्मलोकात गेले. हे पाहून केशवाने कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्माशी बोलले: "प्रभु, तुझा पुत्र भृगु संतापाने मला शाप दिला आहे. कोणत्याही कारणाशिवाय त्याने मला शाप दिला—मानवी रूपात मी दहा वेळा जन्म घेईन आणि अनेक दुःख भोगीन. पत्नीपासून दूर राहिल्याने माझी शक्ती आणि तेज नष्ट होईल; म्हणून मी हे जग सोडून महान समुद्रात विश्रांती घेईन. देवकार्य करायची वेळ आली की, तू मला पुन्हा बोलाव." हे ऐकून ब्रह्मा, जगाचा गुरु, विष्णूला प्रसन्न करण्यासाठी स्तुती करतो: "हे पद्मनाभा, या जगाची निर्मिती तुझ्यामुळे झाली; मी तुझ्या नाभीतून जन्मलो आणि तुझ्या अधीन आहे, केशवा. तू सर्व जगाचा रक्षक, सृष्टीकर्ता आहेस; तू तीन लोकांचा त्याग करू नको—हीच माझी विनंती. जगाच्या कल्याणासाठी, तू स्वतः मानवी रूपात दहा जन्म घे आणि कार्य कर; शापाचा परिणाम कोणीही टाळू शकत नाही. भृगु कोण आहे, आणि तो जनार्दनाला शाप कसा देऊ शकतो? तू नेहमी ऋषींचा सन्मान कर, कारण ब्राह्मण हे तुझेच रूप आहेत. योगनिद्रा कर, प्रभु, आणि क्षीरसागरात विश्रांती घे; कार्याची वेळ आली की, माधवा, मी तुला जाग करीन. तुझ्या शक्तीने बळकट झालेला इंद्र सर्व कार्य पूर्ण करेल; तुझ्या अंशाने तो शत्रूंचा नाश करेल. तीन लोकांचे संरक्षण करताना तो तुझ्या आज्ञेनुसार कार्य करेल." या स्तुतीनंतर विष्णूने ब्रह्माला म्हणले, "प्रभु, तुझ्या आज्ञेप्रमाणे मी सर्व काही करीन." नंतर देव अदृश्य झाला आणि ब्रह्माला त्याचे दर्शन झाले नाही. विष्णूच्या प्रस्थानानंतर ब्रह्मा, जगाचा पितामह, पुन्हा सृष्टी निर्माण करतो, सर्व प्राण्यांचा मूळ आणि स्वामी. त्याला पाहून नारद, वक्त्यांमध्ये श्रेष्ठ, बोलतो: "हजार डोके, हजार डोळे आणि हजार पाय असलेला, सर्वत्र व्याप्त असलेला पुरुष पृथ्वीवर दहा बोटे उंच उभा आहे. जे काही झाले आहे आणि जे होईल, ते सर्व तुझ्यापासून उत्पन्न होते; म्हणून, हे वडील, हे संपूर्ण विश्व तुझ्यापासून उत्पन्न झाले आहे आणि उत्पन्न होईल. यज्ञ, सर्व अर्पण, तुप आणि दोन रूपातील यज्ञपशू तुझ्यापासून येतात; ऋग्वेद आणि सामवेद तुझ्यापासून जन्मले आहेत. यज्ञ, घोडे, हत्ती, गायी, धातू आणि वन्य प्राणी तुझ्यापासून उत्पन्न होतात. तुझ्या तोंडातून ब्राह्मण जन्मले; तुझ्यापासून क्षत्रिय उत्पन्न झाले; तुझ्या मांडीपासून वैश्य, आणि तुझ्या पायातून शूद्र निर्माण झाले. तुझ्या डोळ्यांतून सूर्य, कानातून चंद्र, मनातून वायू, आणि तोंडातून अग्नि जन्मले. तुझ्या नाभीतून आकाश, डोक्यातून स्वर्ग, कानातून दिशाः, पायातून पृथ्वी—सर्व काही तुझ्यापासून उत्पन्न झाले आहे. जसा विशाल वटवृक्ष एका लहान बीजात असतो, तसाच तू, बीजस्वरूप, संपूर्ण विश्व निर्माण केले आहेस. वटवृक्ष बीजाच्या अंकुरातून वाढतो आणि विस्तारतो; तसाच तुझ्या सृष्टीतून जग विस्तारते. जसे केळीचे झाड त्याच्या साल आणि पानांशिवाय दिसत नाही, तसाच, प्रभु, हे विश्व तुझ्यापासून वेगळे नाही. आनंदमय शक्ती तुझ्यातच वास करते, तुझ्याशी एकरूप होते; सुख-दुःख मिश्रित, ती तुझ्यातच आहे, कारण तू निर्गुण आहेस. तुला नमस्कार, तू वेगळा आणि एकही आहेस, सर्व प्राण्यांचा सार आहेस; तू प्रकट, आदिम प्रकृती, पुरुष, विश्वाचा अधिपती आहेस. तू सर्व प्राण्यांत वास करतोस, तू सर्वकाही आहेस, सर्वांचा रूप धारण करतोस; सर्व तुझ्यापासून उत्पन्न होते—तुला नमस्कार, सर्वांचा आत्मा. तू सर्वांचा आत्मा, सर्वांचा स्वामी, प्रत्येक प्राण्यात वसतोस; मग मी काय बोलावे? तू हृदयातील सर्व जाणतोस." अशा प्रकारे, या घटनांची पवित्र आणि अद्भुत कथा पुढे जाते, जिथे देव, ऋषी, आणि विश्वाची उत्पत्ती, त्यांचे संबंध आणि स्तुती एकत्र गुंफलेली आहे.