या पवित्र ग्रंथात भूमीदानाचे आणि ब्राह्मणसंपत्तीचे महत्त्व अगदी तपशीलवार सांगितले आहे. येथे एक दंड म्हणजे दहा हातांचा असतो, आणि असे तीस दंड म्हणजे एक माप होते; अशा दहा मापांची एक गायचर्म होते, जी ब्रह्मगायचर्म म्हणून ओळखली जाते. परंपरेनुसार, जिथे हजारो गायी व त्यांच्या बैलांसह मुक्तपणे उभ्या असतात, आणि जिथे वासरे जन्म घेतात, तिथेच खरी गायचर्म मानली जाते. भूमीदान करताना, त्या भूमीचा दान सत्कर्मी, संयमी, तपस्वी आणि सद्गुणी ब्राह्मणाला द्यावा, कारण समुद्रांनी वेढलेली पृथ्वी जिथपर्यंत आहे, तिथपर्यंत त्या दात्याला मिळणारे पुण्य अनंत असते. जसे तेलाचा थेंब पाण्यावर पडल्यावर सर्वत्र पसरतो, तसे भूमीदानाचे पुण्य पिकातून पिकात पसरते. जशी बीजे जमिनीत पेरल्यावर अंकुरतात, तशी भूमीदानाने सोबत असलेल्या इच्छाही फुलतात. जो अन्नदान करतो तो नेहमी सुखी राहतो; वस्त्रदान करणारा सुंदरतेने नांदतो; पण जो भूमीदान करतो, तो जणू सर्व विश्वाचा दाता ठरतो. जशी गाय आपल्या वासराला दूध देऊन पोसते, तशी ही पृथ्वी, हे सहस्त्रनेत्रधारी (इंद्र), भूमीदान करणाऱ्याला पोसते. शंख, शुभ आसन, छत्र, उत्तम घोडे, श्रेष्ठ हत्ती—हे सर्व भूमीदानाच्या पुण्याने मिळते आणि शेवटी स्वर्गसुखही प्राप्त होते, हे पुरंदर (इंद्र)। सूर्य, वरुण, अग्नि, ब्रह्मा, सोम, यज्ञाग्नि आणि त्रिशूलधारी शिव—हे सर्व भूमीदान करणाऱ्याचा आनंदाने स्वागत करतात. पितर टाळ्या वाजवून स्तुती करतात, पूर्वजही गौरव करतात; भूमीदान करणाऱ्याच्या वंशात जन्मलेला मुलगा आमचा रक्षक होईल, असे ते म्हणतात. तीन श्रेष्ठ दाने मानली गेली आहेत—गायी, पृथ्वी आणि सरस्वती (विद्या); या तीन गोष्टी नरकातून वर उचलतात—पठण, पेरण आणि दुग्धदाने. हेच संकटातून तारतात, असे विद्वान ब्राह्मण सांगतात; वस्त्रदान करणारे वस्त्रांनी युक्त राहतात, न करणारे नग्न राहतात. अन्नदान करणारे तृप्त होतात, न करणारे उपाशी राहतात; सर्व पितर नरकाच्या भीतीने हेच वाट पाहतात. जो मुलगा गया क्षेत्री श्राद्ध करतो, तो आमचा रक्षक होतो; अनेक पुत्र असावेत, पण त्यातील एक जरी गया येथे गेला तरी पुरेसे आहे. अश्वमेध यज्ञ करावा किंवा निळा बैल सोडावा; तो बैल लाल असू शकतो, किंवा शेपटीच्या टोकावर पांढरा. पांढरे खुर आणि शिंग असलेला बैल 'नीळ' म्हणतात; तर शेपटीच्या टोकावर फिकट असलेला निळा बैल पाणी उचलतो. अशा बैलामुळे पितर साठ हजार वर्षे तृप्त राहतात; आणि त्याच्या शिंगावर जेवढी माती असते, तेवढ्या वंशाचा उद्धार होतो. त्या व्यक्तीचे पितर सोमलोकात प्रकाशमय जगात रमतात; असेच दिलीप, नृग आणि नहुष या राजांसाठी झाले होते. पण इतर कुठल्याही राजाला हे लाभत नाही; सगर व इतर अनेक राजांनी पृथ्वी दान केली आहे. कोणत्याही काळी ज्या व्यक्तीच्या मालकीची पृथ्वी असते, त्याला त्या काळचे फळ मिळते—तो ब्रह्महत्यारा असो, स्त्री असो, बालक असो किंवा पतित असो. शंभर हजार गायी मारणाऱ्याचे पाप, स्वतःच्या किंवा दुसऱ्याच्या दिलेल्या भूमीचा हडप करणारा जितके पापी असतो तितकेच आहे. तो माणूस आपले पितरांसह मलमूत्रातील कृमिरूपात जन्म घेतो; पण भूमीदान करणारा साठ हजार वर्षे स्वर्गात राहतो. जो मारतो आणि जो मान्यता देतो, दोघेही तेवढ्याच काळ नरकात जातात; भूमीचा दाता आणि भूमीचा स्वीकार करणारा, याशिवाय कोणीच पुण्य किंवा पापाचा भागीदार होत नाही. ते सृष्टीच्या अंतापर्यंत वर व खाली राहतात. सोने हे अग्नीचे पहिले अपत्य आहे, पृथ्वी विष्णूचे, आणि गायी सूर्याच्या कन्या आहेत; जो कोणी सोने, गाय किंवा भूमी दान करतो, त्याला अनंत फळ प्राप्त होते. जो भूमी देतो आणि जो भूमी स्वीकारतो, दोघेही पुण्यात्मे असून स्वर्गप्राप्तीला पात्र होतात. जे लोक अन्यायाने भूमी घेतात किंवा घेण्यास लावतात, ते आपल्या सात पिढ्या नष्ट करतात. जो मूढ आणि अज्ञानाने आच्छादलेला भूमी हडप करतो, तो वरुणाच्या फासांनी बांधला जाऊन पशुरूपात जन्म घेतो. अशा लोकांच्या अश्रूंनी त्यांचे दान विखुरले जाते; ब्राह्मणाच्या शेताची हडपणी केली की तीन पिढ्या नष्ट होतात. शंभर विहिरी, शंभर यज्ञ, दहा लाख गायींचे दान—हे सुद्धा भूमी हडपणाऱ्याला शुद्ध करू शकत नाही. काहीही केले, दिले, तप केले, धर्माचा अभ्यास केला—पण सीमारेषेचा अर्धा बोट जरी हडप केला, तरी सर्व पुण्य नष्ट होते. जो गायींच्या घाटावर, गावाच्या रस्त्यावर, स्मशानभूमीवर किंवा गावावर अन्याय करतो, तो सृष्टीच्या अंतापर्यंत नरकात जातो. पाच कन्यांकरिता खोटे बोलल्याने दहा, गायींसाठी शंभर, घोड्यांसाठी हजार, माणसासाठी हजार जणांचा वध केल्यासारखे पाप लागते. सोन्यासाठी खोटे बोलल्याने जन्मलेले व अजन्मलेले दोघेही मारले जातात; भूमीसाठी खोटे बोलल्याने सर्वांचा नाश होतो—म्हणून भूमीसाठी कधीही खोटे बोलू नये. ब्राह्मणसंपत्तीची इच्छा कधीही धरू नये, अगदी प्राण संकटात असतानाही नाही; कारण जळलेल्या गोष्टी पुन्हा उगवतात, पण ब्राह्मणाच्या शापाने नष्ट झालेले कधीच सावरत नाही. अग्नीने जळलेले, सूर्याने भाजलेले, राजदंडाने मारलेले पुन्हा पुनर्जीवित होऊ शकतात, पण ब्राह्मणाच्या शापाने नष्ट झालेले खरेच विनष्ट होते. ब्राह्मणसंपत्तीने पोसलेले अवयव योग्य वेळी पुन्हा पुन्हा नष्ट होतात, जसे वाळू उष्णतेने उडून जाते. जो ब्राह्मणसंपत्ती घेतो, तो रौरव नरकात जातो; विषाला विष म्हणतात, पण ब्राह्मणसंपत्ती हेच खरे विष आहे. विषाने एकजण मरतो, पण ब्राह्मणसंपत्तीने मुले-नातवंडेही नष्ट होतात; लोखंड किंवा दगडाचे चूर्ण नष्ट करता येते, पण या विषाचे निवारण कोणीही करू शकत नाही. त्रैलोक्यात कोण ब्राह्मणसंपत्तीला निवारू शकतो? ब्राह्मणसंपत्तीपासून मिळणारे सुख आणि दैवी संपत्तीचे सौख्य— अशा प्रकारे, या ग्रंथात भूमीदान, गोधन, ब्राह्मणसंपत्ती आणि त्यांच्या पुण्य-पापाचे परिणाम यांचे अत्यंत गंभीर आणि मार्मिक वर्णन केले आहे.