सर्व कल्याणासाठी पृथ्वी उचलावी, जगाचा भला करावा, अशी प्रार्थना झाल्यावर, परमात्मा — पृथ्वी वाहणारा — जगाच्या हितासाठी पुढे आला. त्याने अतिशय वेगाने पृथ्वी उचलली आणि ती महान समुद्रावर ठेवली; त्या पृथ्वीवर पाण्याचा प्रचंड समूह, जणू काही मोठ्या जहाजासारखा, स्थिर झाला. मग आद्य, परम पुरुषाने पृथ्वी सपाट केली आणि पर्वतरांगांना त्यांच्या विभागानुसार पृथ्वीवर व्यवस्थित ठेवले. पृथ्वीचे विभाजन करून, त्याने पूर्वीप्रमाणे सात खंड स्थापन केले आणि तत्वांपासून सुरू होणाऱ्या चार लोकांची निर्मिती केली, जशी पूर्वी होती. हे सर्व ब्रह्माला विष्णूंनी दर्शविले होते, जो देवांचा तृप्त अधिपती आहे; तूच सर्वोच्च देवता आहेस. आता, या जगाचा आधार आणि संरक्षण तू आणि मी मिळून काळजीपूर्वक करायला हवे; मी असुरांच्या प्रमुखाला वर दिला आहे. देवांच्या हितासाठी, हे प्रभु, तू असुरांचा संहार कर; मी जगाची निर्मिती करीन आणि तू त्याचे संरक्षण कर. अशी आज्ञा मिळाल्यावर विष्णु निघून गेले, आणि प्रभुने देवांची निर्मिती केली; पण त्याच्याच अज्ञानातून एक अंधकारमय प्राणी उत्पन्न झाला. अंधकार, भ्रम, महान मोह, तमिस्र, आणि अंधसंज्ञ — अशी पाच प्रकारची निर्मिती महान आत्म्याच्या ध्यानातून उत्पन्न झाली. ही निर्मिती बाह्य आणि आंतरिक प्रकाशाशिवाय, आच्छादित आत्मा, झाडांच्या स्वरूपाची होती — हे मुख्य स्थिर प्राण्यांची प्राथमिक निर्मिती मानली जाते आणि हीच मुख्य निर्मिती आहे. पण ही निर्मिती निष्फळ असल्याचे पाहून, प्रभुने दुसऱ्या वेगळ्या निर्मितीचा विचार केला; त्याच्या ध्यानातून तिर्यक्स्रोतस नावाची निर्मिती झाली. त्यांचे क्रियाकलाप बाजूला चालतात म्हणून त्यांना तिर्यक्स्रोतस म्हणतात; हे, गायी वगैरे प्राणी, प्रख्यात आहेत, आणि बहुतांश अंधकारात व अज्ञानात गुंतलेले आहेत. हे प्राणी योग्य मार्गापासून भरकटलेले आहेत, आणि अज्ञानी असूनही स्वतःला ज्ञानी मानतात; अहंकार आणि गर्वाने भरलेले, हे एकूण अठ्ठावीस प्रकारचे आहेत, सर्वांच्या आत प्रकाश आहे, पण ते एकमेकांना झाकतात. ही निर्मितीही निष्फळ वाटल्याने, प्रभुने पुन्हा ध्यान केले, आणि तिसरी, सात्त्विक, वर जाणारी निर्मिती झाली. हे प्राणी आनंद आणि प्रसन्नतेने भरलेले, बाह्य आणि आंतरिकदृष्ट्या अस्पष्ट नसलेले, आत आणि बाहेर उजळ, म्हणून त्यांना ऊर्ध्वस्रोतस म्हणतात. तिसरी निर्मिती, प्रसन्न स्वभावाची, देवांची निर्मिती म्हणून ओळखली जाते; ही निर्मिती पूर्ण झाली तेव्हा ब्रह्माला आनंद मिळाला. मग त्याने आणखी एक, सर्वात प्रभावी निर्मिती विचारात घेतली, कारण प्राथमिक आणि अन्य निर्मिती निष्फळ ठरल्या होत्या. त्याच्या सत्य ध्यानातून, अव्यक्तातून, प्रभावी अवाक्स्रोतस नावाची निर्मिती झाली. त्यांचे क्रियाकलाप खाली जातात म्हणून त्यांना अवाक्स्रोतस म्हणतात; हे प्राणी प्रकाशाने भरलेले, पण अंधकार आणि राजस प्रधान आहेत. त्यामुळे, हे प्राणी दुःखाने भरलेले आणि सतत क्रियाशील आहेत; आत आणि बाहेर उजळ, हे मानव आहेत आणि प्रभावी आहेत. पाचवी निर्मिती ही कृपेची, चार प्रकारात स्थापन आहे: उलट, सिद्धी, शक्ती, आणि संतोष. सहावी निर्मिती, भूतादी, अशा प्राण्यांची आहे ज्यांना भूत आणि वर्तमान याची जाणीव नाही. हे सर्व प्राणी ग्रहणशील आणि अधिक स्पष्टपणे विभाजित आहेत; हे प्रेरणेद्वारे आणि सवयीने जप करून क्रियाशील असतात, आणि भूतादिक म्हणून ओळखले जातात. राजाधिराज, अशा प्रकारे येथे सहा निर्मिती सांगितल्या: पहिली महतची निर्मिती, दुसरी ब्रह्माची. दुसरी तन्मात्रांची निर्मिती, तत्वांची निर्मिती म्हणून ओळखली जाते; तिसरी वैकारिक, इंद्रियांची निर्मिती. अशी ही प्राकृत निर्मिती बुद्धीद्वारे उत्पन्न झाली; चौथी, मुख्य स्थिर प्राण्यांची प्राथमिक निर्मिती म्हणून ओळखली जाते. तिर्यक्स्रोतस ही प्राणी निर्मिती मानली जाते; त्यानंतर सहावी देवांची निर्मिती, ऊर्ध्वस्रोतस नावाने ओळखली जाते. मग सातवी निर्मिती, वाणीच्या नाड्यांनी युक्त प्राण्यांची, म्हणजे मानवांची निर्मिती; आठवी कृपेची निर्मिती, जी सात्त्विक आहे, आणि तामस निर्मिती तीच आहे. पाच निर्मिती रूपांतरित मानल्या जातात, आणि पहिल्या तीन प्राथमिक; नववी कौमार निर्मिती, ही प्राथमिक आणि रूपांतरित दोन्ही आहे. अशा प्रकारे, प्रजापतीच्या नऊ निर्मिती — प्राथमिक आणि रूपांतरित — जगाच्या मूळ कारण आहेत. पुढे, जगाच्या निर्मितीबद्दल आणखी काय ऐकायचे आहे? भीष्म म्हणाले: देवांची आणि इतरांची, तसेच गुरूची निर्मिती संक्षिप्तपणे सांगितली आहे. मला तुझ्याकडून, श्रेष्ठ ऋषी, तपशीलवार वर्णन ऐकायचे आहे. पुलस्त्य म्हणाले: सर्व प्राणी त्यांच्या शुभ-अशुभ कर्मांनुसार आकार घेतात. त्यामुळे त्यांना मुक्ती मिळत नाही, पण संहाराच्या वेळी ते परत घेतले जातात; देवांपासून स्थिर प्राण्यांपर्यंत, हे चार प्रकारचे प्राणी आहेत. ब्रह्मा निर्मिती करत असताना, मनोमय प्राणी उत्पन्न झाले; मग चार वर्ग — देव, असुर, पितर, आणि मानव — प्रकट झाले. हे प्राणी निर्माण करण्याच्या इच्छेने, त्याने स्वतःला कर्मात गुंतविले; मुक्त आत्म्यातून प्रजापतीचे दुष्ट प्राणी उत्पन्न झाले. निर्मितीच्या इच्छेने, ब्रह्माच्या खालच्या भागातून प्रथम असुर उत्पन्न झाले; मग त्याने त्या अंधकारमय, दुष्ट शरीराचा त्याग केला. तो शरीर त्यागल्यावर, ते रात्र झाली; मग ब्रह्मा दुसऱ्या शरीरात प्रवेश केला, आणि देवांना आनंद मिळाला. सत्त्वाने भरलेले हे प्राणी ब्रह्माच्या तोंडातून उत्पन्न झाले; ते शरीरही त्यागल्यावर, ते दिवस झाले, बहुतेक सत्त्वप्रधान. म्हणून, शक्तिशाली असुर रात्री सक्रिय असतात, आणि देव दिवसा; मग ब्रह्माने सत्त्वप्रधान दुसरे शरीर घेतले. पितरांना विचारात घेतल्यावर, पितर त्याच्यापासून उत्पन्न झाले; पितरांची निर्मिती करून, ब्रह्माने ते शरीरही त्यागले. ते शरीर त्यागल्यावर, ते संध्या — दिवस आणि रात्रीचा मध्य — झाले; मग ब्रह्माने रजसप्रधान दुसरे शरीर घेतले.