महर्षी सांगतात : त्या वेळी, वराहावताराने पृथ्वीला उचलण्यासाठी पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर आपल्या तीक्ष्ण खुरांनी पाणी ढवळले, ते पाणी मोठ्या आवाजात अधःलोकात वाहू लागले. त्याच वेळी, स्तुत्य मेघांचे वारे सर्वत्र फिरू लागले. पृथ्वीने पाण्याने ओलसर झालेल्या पोटासह, तो महान वराह पृथ्वीला फाडत वर येऊ लागला. त्याच्या वेदमय देहातील केसांच्या रोमकूपांत वास करणारे ऋषी, तो वराह आपले शरीर हलवित असताना, अत्यंत आनंदित झाले. त्यानंतर, त्या परमेश्वराचे—केशव, नरांचा अधिपती, गदा, शंख, आणि चक्रधारी—स्तवन करण्यात आले. "हे प्रभो, तुम्हीच सृष्टी, स्थिती आणि संहाराचे कारण आहात. तुम्हीच सर्वोच्च आहात; दुसरे कोणतेही परमधाम नाही." "तुमच्या चरणांत वेद आहेत, तुमचे दात म्हणजे यज्ञकुंडाचे खांब, यज्ञ आणि शास्त्रे तुमच्या मुखात व दातांत आहेत. तुमच्या जिव्हेवर अग्नि आहे, आणि कुशाचे पाते तुमच्या शरीराच्या रोमांसारखे आहेत. प्रभो, तुम्हीच यज्ञस्वरूप आहात." "स्वर्ग आणि पृथ्वी यातील अमोघ शक्तीचे अंतर, हे सर्व तुमच्या स्वरूपाने व्यापलेले आहे. खरंच, संपूर्ण जगत तुमच्याने व्यापले आहे, कारण तुम्हीच सर्वांचे कल्याण करणारे आहात." "तुम्हीच सर्वोच्च आत्मा आहात; दुसरे कोणी नाही, हे जगदीश्वर." "हीच तुमची महती आहे की, ज्या गोष्टी चल-अचल आहेत, त्या सर्व तुम्ही व्यापल्या आहात. हे संपूर्ण जग ज्ञानस्वरूप आहे, जरी अज्ञानी लोक ते ओळखत नाहीत." "जे फक्त प्रकृतीला पाहतात, ते अंधकाराच्या बेडूकासारखे भरकटतात; पण जे ज्ञान जाणतात, शुद्ध मनाने, ते संपूर्ण जग पाहतात." "जे तुमचे स्वरूप ज्ञानरूप मानतात, हे परमेश्वरा, कृपा करा, हे सर्व भूतांच्या आत्मा, जगाच्या कल्याणासाठी." "हे कमलनयन, अनंत प्रभो, हे गोविंदा, कृपाळू, ही पृथ्वी उचला." "सर्वांच्या कल्याणासाठी, ही पृथ्वी उचला, हे प्रभो. संपूर्ण विश्वाचे भले करा." अशा प्रकारे स्तुती झाल्यावर, तो परमात्मा, पृथ्वीचा धारक, पृथ्वीला झटकन उचलून, ती महान समुद्रावर ठेवतो. त्या पृथ्वीवर जलाचा प्रचंड समूह, जणू काही मोठे जहाजच, उभा राहिला. मग आद्य, सर्वोच्च पुरुषाने पृथ्वी सपाट केली आणि पर्वत त्यावर योग्य विभागांनुसार मांडले. पृथ्वीचे विभाजन करून, त्याने पूर्वीप्रमाणे सात द्वीपांची स्थापना केली आणि पंचमहाभूतांनी सुरू होणाऱ्या चार लोकांची निर्मिती केली. ही सर्व सृष्टी विष्णूंनी ब्रह्माला पूर्वी दाखवली होती; तोच देवांचा संतुष्ट अधिपती—तुम्हीच सर्वोच्च दैवत आहात. "तुमच्यामुळे आणि माझ्यामुळे, हे जग जपावे लागते; आता मी असुरांचा प्रमुखाला वर दिला आहे." "देवतांच्या कल्याणासाठी, तुम्ही त्यांचा संहार करा, हे प्रभो; मी जग निर्माण करतो आणि तुम्ही त्याचे रक्षण करा, हे प्रभो." अशा प्रकारे सांगितल्यावर, विष्णू निघून गेले आणि प्रभूंनी देवांची निर्मिती केली. पण त्याच्यापासून, अज्ञानावस्थेत, एक अंधकारमय जीव उत्पन्न झाला. अंधकार, भ्रम, महान मोह, तमिस्र, आणि अंधसंज्ञक—अशी पाच प्रकारची सृष्टी, त्या महात्म्याच्या ध्यानातून प्रकट झाली. ही सृष्टी, जी बाह्य आणि अंतर्गत दोन्हीकडून प्रकाशशून्य आहे, स्वस्वरूप झाकलेली आहे आणि वृक्षस्वरूप आहे—तीच प्रमुख सृष्टी मानली जाते. पण ही सृष्टी निष्फळ असल्याचे पाहून, प्रभूंनी वेगळ्या सृष्टीचे ध्यान केले; त्यातून तिर्यक्स्रोतस नावाची सृष्टी प्रकट झाली. त्यांची प्रवृत्ती तिरकी असल्यामुळे त्यांना तिर्यक्स्रोतस म्हणतात; हे पशुपक्षी वगैरे प्राणी, बहुतेक अज्ञान व अंधकारात लपलेले आहेत. ते सत्य मार्गापासून भरकटतात, अज्ञानी असूनही स्वतःला ज्ञानी समजतात; अहंकार आणि गर्वाने भरलेले, हे अठ्ठावीस प्रकारचे प्राणी आहेत, सर्वांच्या अंतर्यामध्ये प्रकाश असला तरी एकमेकांना झाकतात. ही सृष्टीही निष्फळ मानून, प्रभूंनी पुन्हा ध्यान केले आणि तिसरी सत्त्वप्रधान, वर जाणारी सृष्टी प्रकट झाली. हे प्राणी सुखी, आनंदी, बाह्य व आंतरिकरित्या अस्पष्ट नसलेले, आतून आणि बाहेरून तेजस्वी आहेत; म्हणून त्यांना ऊर्ध्वस्रोतस म्हणतात. तिसरी सृष्टी, संतुष्ट स्वभावाची, ही देवांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते; ती सृष्टी पूर्ण होताच, ब्रह्माला आनंद झाला. त्यानंतर, त्यांनी आणखी एक, सर्वात प्रभावी सृष्टी ध्यानातून निर्माण केली, कारण पूर्वीच्या सृष्टी निष्फळ होत्या. अशा प्रकारे, त्यांनी सत्यसंकल्पाने ध्यान करताच, अव्यक्तातून प्रभावी अशी अवाक्स्रोतस सृष्टी प्रकट झाली. त्यांची प्रवृत्ती खाली जाणारी असल्यामुळे त्यांना अवाक्स्रोतस म्हणतात; हे प्राणी तेजस्वी असले तरी अंधकारप्रधान आणि रजोगुणी आहेत. त्यामुळे ते अनेक दुःखांनी भरलेले आहेत आणि सतत क्रियाशील राहतात; हे अंतरंग आणि बाह्यदृष्ट्या तेजस्वी असलेले मानवच आहेत आणि हे प्रभावी आहेत. पाचवी सृष्टी ही कृपाशील, चार प्रकारची आहे—प्रतिलोम, सिद्धी, शक्ती आणि संतोष. सहावी सृष्टी, भूतादी नावाची, अशा प्राण्यांची आहे ज्यांना भूतकाळ किंवा वर्तमान ठाऊक नाही. हे सर्व ग्रहणशील आहेत आणि अधिक स्पष्टपणे विभागले गेले आहेत; हे प्रेरणेनुसार आणि जपाने कार्य करणारे, भूतादिक म्हणून ओळखले जातात. हे राजाधिराज, अशी ही सहा सृष्टी येथे सांगितली गेली: पहिली महत्ची सृष्टी, दुसरी ब्रह्माची. दुसरी सृष्टी तन्मात्रांची, म्हणजेच पंचमहाभूतांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते; तिसरी वैकारिक, म्हणजे इंद्रियांची सृष्टी. अशी ही प्राकृत सृष्टी, बुद्धीमधून उद्भवलेली; चौथी, मुख्य सृष्टी, स्थावर प्राण्यांची आहे. तिर्यक्स्रोतस ही प्राण्यांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते; त्यानंतर सहावी देवांची, ऊर्ध्वस्रोतस सृष्टी आहे. मग सातवी सृष्टी वाक्चाल असलेल्या प्राण्यांची, म्हणजे मानवांची सृष्टी; आठवी कृपाशील, सत्त्वप्रधान, आणि तामस सृष्टी आहे. या पाच सृष्टी विकारात्मक म्हणून ओळखल्या जातात, आणि पहिल्या तीन मुख्य; नववी कौमार सृष्टी ही प्रधान आणि विकारात्मक दोन्ही आहे. अशा प्रकारे, प्रजापतींच्या नऊ सृष्टी—प्रधान व विकारात्मक—तुला सांगितल्या, ज्या जगाच्या मूळ कारण आहेत. "आता तुला अजून काय ऐकायचे आहे या जगाच्या सृष्टीविषयी?" भीष्म म्हणाले: "देवांची, इतरांची, आणि गुरुची सृष्टी संक्षिप्तपणे सांगितली गेली आहे.