एकदा, पृथ्वीने परमात्म्याच्या चरणांवर विनंती केली, “माझ्या उगमस्थानी, तूच मला पुन्हा उचल; मी पूर्वी तुझ्यातून उत्पन्न झाले आहे. मी तुला नमस्कार करते, हे सर्व जीवांचे आत्मा, हे सर्वोच्च स्वरूप.” पृथ्वीने पुढे म्हणाली, “तूच आदिम पदार्थाचा प्रकट आणि अप्रकट रूप आहेस; तूच काळ आहेस; सर्व जीवांचा निर्माणकर्ता, रक्षणकर्ता आणि संहारकर्ता आहेस.” सृष्टीच्या प्रारंभात, सर्वोच्च ब्रह्माने विष्णू, रुद्र आणि आत्मा या रूपांत प्रवेश केला. जग एक महासागर झाल्यावर, त्याने सर्व काही गिळले आणि अखेरीस गोविंदा, फक्त तूच राहिलास. ज्ञानी लोक तुझ्या परम रूपाचे चिंतन करतात, पण त्याचे स्वरूप कोणालाही ज्ञात नाही. तू अवतार घेतलेले विविध रूप देवांनी पूजिले आहेत; मोक्षाची इच्छा असणारे, तुला सर्वोच्च ब्रह्म म्हणून पूजतात आणि मुक्ती प्राप्त करतात. वासुदेवाची पूजा न करता कोणाला मोक्ष मिळू शकतो? तुझे मनाने जाणलेले, इंद्रियांनी अनुभवल्याचे आणि बुद्धीने समजलेले रूप—हे सर्व तुझेच रूप आहेत. तूच मला व्यापून आहेस, तूच मला आधार दिला आहेस, तूच मला निर्माण केले आहेस, आणि मी तुझ्यातच शरण घेतो. यामुळेच या जगात मला ‘माधवी’ असे संबोधले जाते. पृथ्वीने परमात्म्याची स्तुती केली, आणि पृथ्वीचा वाहक, तेजस्वी वराह, सामवेदाच्या सुरासारखा आणि मेघांच्या गडगडाटासारखा गर्जना करीत प्रकट झाला. त्याचे डोळे फुललेल्या कमळासारखे होते; त्याने स्वतःच्या दाताने पृथ्वी उचलली, आणि तो पाताळातून निळ्या पर्वतासारखा आणि कमळाच्या पाकळीप्रमाणे दिसत होता. वराहाने वर येताना, त्याच्या तोंडातून आलेल्या वाऱ्याने जल हलले, आणि जनलोकात शरण घेतलेल्या, पापरहित सनंदनसारख्या ऋषी अधिक शुद्ध झाले. त्याच्या तीक्ष्ण खुरांनी जलात गडगडाट निर्माण केला, आणि मेघांच्या श्वासवाऱ्यांनी सर्वत्र हालचाल झाली. वराह, जलाने ओलसर झालेल्या पोटाने, पृथ्वी फाडून वर येत होता; त्याच्या वेदस्वरूप शरीराच्या केसांमध्ये राहणारे ऋषी आनंदित झाले, कारण वराहाने स्वतःला झटकले. “हे परमेश्वर, हे केशव, मनुष्यमात्रांचे स्वामी, गदा, शंख आणि चक्रधारी, तूच निर्माण, संहार आणि पालनाचा कारण आहेस; तूच सर्वोच्च आहेस, तुझ्याशिवाय दुसरे सर्वोच्च स्थान नाही.” तुझ्या पायात वेद आहेत, तुझे दात यज्ञस्तंभ आहेत, तुझे तोंड आणि दात यज्ञ आणि शास्त्र आहेत; तुझ्या जिव्हेवर अग्नि आहे, आणि तुझ्या केसांमध्ये कुशा आहे—हे प्रभो, तूच यज्ञस्वरूप आहेस. स्वर्ग आणि पृथ्वीच्या मध्ये असलेली अवर्णनीय शक्ती तुझ्या रूपाने व्यापली आहे; हे प्रभो, संपूर्ण जग तुझ्याने व्यापले आहे, सर्वांच्या कल्याणासाठी. तूच सर्वोच्च आत्मा आहेस; तुझ्याशिवाय दुसरे कोणी नाही, हे जगाचा स्वामी. तुझ्या महानतेमुळे सर्व जड आणि जंगम तुझ्याने व्यापले आहे; हे संपूर्ण जग ज्ञानस्वरूप आहे, जरी अज्ञानी लोक त्याला ओळखत नाहीत. जे फक्त प्रकृतीला पाहतात, ते अज्ञानाच्या अंधारात भटकतात; पण जे ज्ञान जाणतात, शुद्ध मनाने, ते संपूर्ण जग पाहतात. जे तुझे ज्ञानस्वरूप रूप ओळखतात, हे परमेश्वर, तू कृपा कर, हे सर्व जीवांचे आत्मा, जगाच्या कल्याणासाठी. “हे कमळनयन, हे गोविंदा, तू अपरिमित आहेस; तू पूर्ण शुभ आहेस—पृथ्वी उचल.” “हे प्रभो, सर्वांच्या कल्याणासाठी पृथ्वी उचल; संपूर्ण जगाचे भले कर.” पृथ्वीच्या स्तुतीने, परमात्मा, पृथ्वीचा वाहक, त्वरित पृथ्वी उचलून ती महासागरावर ठेवली; त्यावर जलाचा विशाल समूह मोठ्या जहाजासारखा स्थिर झाला. मग, आद्य, सर्वोच्च पुरुषाने पृथ्वी सपाट करून तिच्यावर पर्वत त्यांच्या विभागानुसार ठेवले. पृथ्वीचे विभाजन करून, त्याने पुन्हा पूर्वीप्रमाणे सात द्वीपांची स्थापना केली, आणि चार लोकांची निर्मिती केली, जी तत्त्वांपासून सुरू होते. हे पूर्वी विष्णूने ब्रह्माला दर्शवले होते, जो देवांचा संतुष्ट स्वामी आहे; तूच सर्वोच्च देवता आहेस. “तुझ्या आणि माझ्या द्वारे, हे जग काळजीपूर्वक आधारले आणि रक्षण केले पाहिजे; मी आता असुरांच्या प्रमुखाला वर दिला आहे.” “देवांच्या कल्याणासाठी, तू त्यांचा संहार कर, हे प्रभो; मी जगाची निर्मिती करतो, आणि तू त्याचे रक्षण कर, हे प्रभो.” असे सांगून विष्णू निघून गेला, आणि प्रभूने देवांची निर्मिती केली; पण त्याच्यापासून, अज्ञानात, अंधाराचा एक जीव उत्पन्न झाला. अंधार, भ्रम, मोठा मोह, तमिस्र, आणि ‘अंधसंज्ञक’ असे पाच प्रकारची निर्मिती महान आत्म्याच्या ध्यानातून झाली. बाह्य आणि आंतरिक प्रकाश नसलेली, आत्मा आच्छादित, वृक्षरूपी—ही प्रमुख जीवांची प्रारंभिक निर्मिती म्हणून घोषित केली जाते, आणि हीच मुख्य निर्मिती आहे. प्रभूने ती निर्मिती परिणामकारक नसल्याचे पाहून, दुसऱ्या वेगळ्या निर्मितीचे ध्यान केले; त्याच्या ध्यानातून ‘तिर्यक्स्रोतस’ नावाची निर्मिती झाली. त्यांची क्रिया बाजूने चालते म्हणून त्यांना तिर्यक्स्रोतस म्हणतात; हे गायी वगैरे प्राणी, मुख्यतः अंधाराने आच्छादित आणि अज्ञानी आहेत. ते योग्य मार्गापासून दूर आहेत, आणि अज्ञानी असूनही स्वतःला ज्ञानी मानतात; अहंकार आणि गर्वाने भरलेले, ते अठ्ठावीस प्रकारचे आहेत, सर्वांत अंतरात्मा आहे, पण एकमेकांना आच्छादित करतात. ही निर्मितीही परिणामकारक नसल्याचे मानून, प्रभूने पुन्हा ध्यान केले, आणि त्यातून तिसरी, सात्त्विक, वर जाणारी निर्मिती उत्पन्न झाली. हे सुख आणि आनंदाने भरलेले, बाह्य आणि आंतरिक प्रकाशाने उजळलेले, म्हणून त्यांना ‘ऊर्ध्वस्रोतस’ म्हणतात. तिसरी निर्मिती, संतुष्ट स्वरूपाची, देवांची निर्मिती म्हणून स्मरणात आहे; ही निर्मिती पूर्ण झाल्यावर ब्रह्माला आनंद झाला. मग त्याने आणखी एक, सर्वोच्च परिणामकारक निर्मितीचे ध्यान केले, कारण प्राथमिक आणि इतर निर्मिती परिणामकारक नव्हत्या. त्याने सत्य संकल्पाने ध्यान करताच, अप्रकटातून ‘अवाक्स्रोतस’ नावाची परिणामकारक निर्मिती प्रकट झाली. त्यांची क्रिया खाली जाते म्हणून त्यांना अवाक्स्रोतस म्हणतात; हे तेजस्वी आहेत, पण अंधाराने आणि राजसाने व्यापलेले आहेत. त्यामुळे, ते दुःखाने भरलेले आहेत आणि वारंवार क्रियाशील आहेत; बाह्य आणि आंतरिक प्रकाशाने उजळलेले, हे मानव आहेत, आणि ते परिणामकारक आहेत.