विद्वान सांगतात की तो जन्म घेतो, जरी तो खरेतर सनातन, शाश्वत आहे; त्याच्या स्वतःच्या प्रमाणानुसार, त्याचे आयुष्य शंभर वर्षांचे गणले जाते. त्या शंभर वर्षांच्या अर्ध्या भागाला ‘परार्ध’ म्हणतात. राजश्रेष्ठ, पंधरा निमेष म्हणजे एक काष्ठा असे सांगितले जाते. तीस काष्ठा मिळून एक कला होते, आणि तीस कला मिळून एक मुहूर्ता बनतो. या प्रमाणाने दिवस-रात्र ठरवली जाते आणि मुहूर्ताने मानवाचा दिवस मोजला जातो. अशा अनेक दिवस-रात्र एकत्र येऊन महिना बनतो, ज्यात दोन पक्ष असतात. सहा असे महिने मिळून एक वर्ष होते, आणि ते दक्षिणायन व उत्तरायण या दोन भागांत विभागले जाते. देवतांसाठी दक्षिणायन म्हणजे रात्र आणि उत्तरायण म्हणजे दिवस असतो. कृत, त्रेता इत्यादी युगांचे कालखंड हजारो दिव्य वर्षांनी मोजले जातात. या चार युगांचे (कृत, त्रेता, द्वापर, कलि) विभागन ऐक, ज्यात अनुक्रमे चार, तीन, दोन आणि एक असे भाग आहेत. प्राचीन जाणकार सांगतात की प्रत्येक युग हजारो दिव्य वर्षांचे असते; आणि त्या मोजमापाने, युगपूर्वीची संध्या शेकडो वर्षांची असते. युगानंतर लगेचच तेवढ्याच काळाची संध्यांश येते; राजन, संध्या व संध्यांश यांचा हा काळ असाच आहे. हा कालखंड म्हणजेच कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलि असे चार युग, आणि हे मिळून ‘चतुर्युग’ म्हणतात. राजा, असे म्हणतात की हजार चतुर्युगांनी ब्रह्माचा एक दिवस होतो; त्या एका ब्रह्मदिवसात चौदा मनुंचे कालखंड असतात. या काळाचे मोजमाप ऐक, ज्यात सप्तर्षी, देव, इंद्र, मनु आणि त्यांची संतती यांचा समावेश होतो. एका वेळी हे सर्व निर्माण होतात आणि पुन्हा लयाला जातात, आणि चारी युगांचा संख्याबंध म्हणजे एकाहून थोडे अधिक एकाहत्तर (७१) चतुर्युग असतात. मन्वंतर म्हणजे मनु व देवांचा काळ, जो दिव्य गणनेनुसार आठ लाख वर्षांचा मानला जातो. आणि त्यात आणखी बावन्न हजार वर्षे धरली जातात. एकूण मिळून ती तीस कोटी वर्षे होतात. त्यात साठ लाख सत्त्याहत्तर हजार आणि वीस हजार वर्षे अधिक धरली जातात. हा मन्वंतराचा कालमान, मानवी वर्षांनी मोजला जातो; असा चौदा मन्वंतरांचा काळ म्हणजे ब्रह्माचा एक दिवस. ब्रह्माचा दिवस ‘नैमित्तिक’ म्हणतात; त्याच्या शेवटी प्रलय येतो, ज्यात भू, भुवः आणि इतर तीनही लोक जळून जातात. महर्लोकातील रहिवासी उष्णतेने त्रस्त होऊन जनलोकाला जातात; जेव्हा तीनही लोक एक महासागर होतात, तेव्हा ब्रह्मा—ब्रह्मविद्येतील श्रेष्ठ—शेषनागावर विसावतो, सर्व त्रैलोक्य गिळून घेतो; आणि जनलोकातील योगी त्याचे ध्यान करतात. अशाच प्रमाणाचा रात्र, आणि त्याच्या शेवटी तो पुन्हा सृष्टी करतो; असा ब्रह्माचा एक वर्ष, आणि अशा शंभर वर्षांची त्याची आयुष्ये. या शंभर वर्षांपैकी एक परार्ध संपला आहे, आणि आता दुसरा परार्ध सुरू आहे. त्या शेवटी ‘पद्म’ नावाचा महान कल्प प्रसिद्ध आहे; आणि आता, राजन, दुसऱ्या परार्धातील कल्प सुरू आहे. हा वराह कल्प प्रथम मानला गेला आहे; या कल्पाच्या प्रारंभी, ब्रह्मनारायण नावाने प्रसिद्ध असलेला भगवान असे होते. त्याने सर्व सृष्टी निर्माण केली. पुलस्त्य ऋषी म्हणतात: सर्वांचा मूळ असलेला तो भगवंत, सर्व जीवांची सृष्टी करतो. मागील कल्पाच्या शेवटी, रात्र संपली आणि प्रभू जागे झाले, तेव्हा सत्वगुणयुक्त ब्रह्माने सृष्टीला रिकामी पाहिली. पृथ्वी पाण्यात बुडाली आहे हे जाणून, प्रजापतीने मनाशी विचार करून तिला वर काढण्याची इच्छा केली. विष्णूचे रूप ओळखून, स्वतःच्या सामर्थ्याने पृथ्वी धरण्यासाठी त्याने वराहाचे रूप धारण केले, जे मत्स्य, कूर्म इत्यादींहून वेगळे होते. वेद व यज्ञमय असे रूप घेऊन, सर्वांचा आत्मा, परमतत्त्व, प्रजापती, जगाच्या आधारासाठी तसाच राहिला. मग पृथ्वीला धरणारा तो वराह पाण्यात शिरला, जिथे जलाचा आधार आहे; तेव्हा देवी पृथ्वी अधोलोकात पोहोचली होती. वसुंधरेने भक्तीभावाने नतमस्तक होऊन त्याचे स्तवन केले. पृथ्वी म्हणाली: सर्व जीवांत असणाऱ्या, परब्रह्मस्वरूपा, तुला नमस्कार. आज मला वर उचल, कारण मी पूर्वी तुझ्यापासूनच उत्पन्न झाले आहे; परमात्मा, सर्व जीवांचे आत्मा, तुला नमस्कार. अव्यक्त व व्यक्त अशा प्रकृतीचे रूप असणाऱ्या, काळस्वरूपा, सर्व सृष्टीचे कर्ता, रक्षक आणि संहारक, तुला नमस्कार. सृष्टीच्या प्रारंभी, जो परब्रह्म विष्णू, रुद्र व आत्मा या रूपांनी प्रकट होतो, आणि जग महासागर झाल्यावर सर्व काही गिळतो— हे गोविंदा, शेवटी फक्त तूच उरतोस, आणि ज्ञानी तुझे ध्यान करतात; तुझे सर्वोच्च रूप कोणालाही ज्ञात नाही. तुझे अवताररूप देवतांनी पूजले आहेत; मोक्ष शोधणारे तुला परब्रह्म मानून उपासना करतात आणि मुक्ती प्राप्त करतात. वासुदेवाची उपासना न करता मोक्ष कोण मिळवू शकतो? मनाने, इंद्रियांनी आणि बुद्धीने जे तुझे रूप जाणले जाते—ती सर्व रूपे तुझीच आहेत. मी तुझ्यामुळे व्यापले आहे, तुझ्यामुळे आधारले आहे, तुझ्यामुळे निर्माण झाले आहे, आणि तुझ्यातच शरण आले आहे. म्हणूनच, हे जग मला माधवी म्हणते. असे पृथ्वीने स्तुती केल्यावर, पृथ्वीला धारण करणाऱ्या त्या वराहाने—समवेदाच्या सुरासारखा आणि मेघगर्जनेप्रमाणे गडगडाट करत—महान वराहाने, कमलासारख्या डोळ्यांनी, आपल्या सोंडेवर पृथ्वी उचलून, अधोलोकातून वर आला. तो निळ्या पर्वतात व कमलाच्या पाकळीप्रमाणे भासत होता. तो वर येत असताना, त्याच्या तोंडातून निघणाऱ्या वाऱ्याने पाण्याला स्पर्श केला, आणि जे जनलोकात गेले होते—संधान, सनंदनासारखे निष्पाप ऋषी—ते आणखी पावन झाले.