ब्रह्मा स्वतः जगाची निर्मिती सुरु करतो आणि प्रत्येक युगात, कल्पाचा कालावधी टिकून राहतो तोपर्यंत, या सृष्टीची रक्षण करतो. एकच प्रभु जनार्दन, अपरिमित शक्तीने युक्त, सत्त्वगुणाने युक्त देव म्हणून ओळखला जातो. कल्पाच्या शेवटी, तो काळाच्या भयंकर रूपात प्रकट होतो, राजन, आणि सर्व जीवांना भयाण रीतीने गिळून टाकतो. सर्व जीवांचे गिळण झाल्यावर, जेव्हा संपूर्ण जग एकच महासागर बनते, तेव्हा तो नागाच्या शय्यावर सर्व रूपे धारण करून विसावतो. पुन्हा जागृत झाल्यावर, तो नव्याने सृष्टी निर्माण करतो, विविध रूपे घेऊन; सृष्टी, पालन आणि संहाराचा कारण म्हणून, तोच ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव आहे. सृष्टीकर्ता स्वतःची निर्मिती करतो; विष्णू जे टिकवायचे आहे ते रक्षण करतो, आणि प्रभु स्वतः सर्व काही मागे घेऊन संहार करतो. पृथ्वी, जल, अग्नी, वायु आणि आकाश—याचा प्रभु एकच आहे, सर्व जीवांचा अधिपती, विश्वरूप, सर्वांचा स्रोत आणि अविनाशी. म्हणून, सर्व सृष्टी आणि तिचा आधार त्याच्यामध्ये आहे; तोच निर्माण, तोच निर्माता, तोच रक्षक आणि रक्षणार्ह; ब्रह्मापासून सुरू होणाऱ्या सर्व अवस्थांमध्ये, तो अनंत रूपांचा, सर्वोच्च ब्रह्मा, वरदान देणारा, उत्तम आहे. यावर भीष्म विचारतो: गुणहीन, अपरिमित, शुद्ध आणि महान आत्मा ब्रह्म कसा काय सृष्टी वगैरे क्रिया करतो? पुलस्त्य उत्तर देतो: सर्व जीवांची शक्ती कल्पनातीत आहे, ती केवळ ज्ञानानेच जाणता येते; म्हणून ब्रह्माची सृजन, पालन व संहाराच्या शक्ती अस्तित्वात आहेत. ज्ञानी म्हणतात की तो जन्म घेतो, जरी तो खरेतर शाश्वत आहे; त्याच्या स्वतःच्या मापानुसार, त्याचा आयुष्य शंभर वर्षे मानला जातो. त्याला परार्ध म्हणतात, आणि त्याचा अर्धा भागही वर्णन केला जातो; राजन, पंधरा निमेष म्हणजे एक काष्ठा. तीस काष्ठा म्हणजे एक कला, आणि तीस कला म्हणजे एक मुहूर्त; या प्रमाणानुसार एक दिवस आणि रात्र ठरते, आणि मुहूर्तांनी मानवाचा दिवस मोजला जातो. असे अनेक दिवस-रात्री मिळून एक महिना बनतो, ज्यात दोन पक्ष असतात; सहा असे महिने मिळून एक वर्ष बनते, जे दक्षिणायन आणि उत्तरायण असे विभागले जाते. देवांची रात्र म्हणजे दक्षिणायन, आणि उत्तरायण म्हणजे त्यांचा दिवस; कृत, त्रेता वगैरे काळ हजारो दिव्य वर्षांनी मोजले जातात. चार युगांचे विभागन, तुझे मी सांगतो—कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलि—यांना अनुक्रमे चार, तीन, दोन आणि एक भाग दिले आहेत. प्राचीन ज्ञानी म्हणतात की प्रत्येक युग हजारो दिव्य वर्षांचे असते; त्या प्रमाणानुसार, पूर्वीची संध्या शेकड्यांनी वर्णन केली जाते. युगानंतरची संध्या, पूर्वीच्या संध्येसारखीच, लगेच येते; राजन, संध्या आणि तिच्या भागातील वेळ अशी आहे. हेच कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलि—ही चार युगे मिळून चतु:युग म्हणतात. राजन, असे म्हटले जाते की हजार चतु:युगे ब्रह्माचा एक दिवस असतो; ब्रह्माच्या एका दिवशी, राजन, चौदा मनु असतात. त्यांचा काल मोजण्याचे प्रमाण ऐक, राजन—सप्तर्षी, देव, इंद्र, मनु आणि त्याचे पुत्र. एकाच वेळी, ते सर्व पूर्वीप्रमाणे निर्माण आणि संहार होतात; चार युगांची संख्या मिळून थोडी अधिक सत्त्याहत्तर होते. मन्वंतर म्हणजे मनु आणि देवांचा काळ, राजन; दिव्य गणनेनुसार आठ लाख वर्षे स्मरणात आहेत. राजन, त्यात अजून बावन्न हजार वर्षे आहेत; एकूण मिळून तीस कोटी वर्षे मोजली जातात. आणि अजून साठ लाख सात हजार, आणि वीस हजार अधिक आहेत; हे वेळ, अतिरिक्त भाग वगळून, आहे. हा मन्वंतराचा मानवी वर्षातला हिशोब आहे; ही वेळ चौदा ने गुणिल्यास, ब्रह्माचा एक दिवस म्हणून स्मरणात आहे. ब्रह्माचा दिवस नैमित्तिक म्हणतात; त्याच्या शेवटी संहार येतो, जेव्हा तीन लोक—भू, भुव: आणि इतर—दग्ध होतात. महर्लोकातील रहिवासी, उष्णतेने त्रस्त, जनलोकात जातात; जेव्हा तीन लोक एक महासागर बनतात, ब्रह्मा, ब्रह्मज्ञानात श्रेष्ठ, नागशय्यावर विश्रांती घेतो, तीन लोक गिळून; विश्वाचा प्रभु, जनलोकातील स्थिर योगींच्या ध्यानात असतो. तितक्याच वेळेच्या रात्रीनंतर, शेवटी, तो पुन्हा सृष्टी निर्माण करतो; असे ब्रह्माचा वर्ष असतो, आणि तसेच शंभर वर्षे. त्याच्या शंभर वर्षांचा काळ हा महान आत्म्याचा सर्वोच्च आयुष्य आहे; त्यातील एक परार्ध संपला आहे, हे पापरहित. त्याच्या शेवटी, पद्म नावाचा महान कल्प प्रसिद्ध आहे; आता, राजन, दुसरा परार्ध सुरु आहे. वराह हा पहिला कल्प मानला जातो; कल्पाच्या प्रारंभाला, ब्रह्म-नारायण म्हणून पूजनीय प्रभु असे होते. त्याने सर्व जीवांची निर्मिती केली—हे सांग, हे महान ऋषी. पुलस्त्य म्हणतो: पूजनीय प्रभु, सर्वांचा आद्य, जीवांची निर्मिती केली. पूर्वीच्या कल्पाच्या शेवटी, जेव्हा रात्र संपली आणि प्रभु जागा झाला, ब्रह्मा, सत्त्वगुणाने भरलेला, त्याने जग रिकामे पाहिले. त्याला कळले की पृथ्वी पाण्यात बुडाली आहे; जीवांचा प्रभु, विचार करून, तिला वर आणायचे ठरवले. विष्णूचे रूप ओळखून, स्वतःच्या शक्तीने पृथ्वी वाहून नेण्यासाठी, त्याने वराहाचे रूप घेतले, जे मासा, कूर्म वगैरे रूपांपेक्षा वेगळे होते. वेद आणि यज्ञांनी बनलेले रूप घेत, तो स्थिर आत्मा, सर्वांचा आत्मा, परमात्मा, जीवांचा प्रभु, जगाच्या आधारासाठी राहिला. मग पृथ्वी वाहून नेणारा तो, पाण्यात—पाण्याच्या आधारात—गेला; त्याला पाहून, देवी पृथ्वी सर्वात तळाच्या स्तरावर पोहोचली होती. वसुंधरा, भक्तीने झुकून, नम्र होऊन त्याचे स्तुती केली. पृथ्वी म्हणाली: सर्व जीवांचा तूच आहेस, तुला नमस्कार; परमात्मा, तुला नमस्कार.