हे वीर, जगातील सर्व वस्तूंना ध्वनी वगैरे गुण प्राप्त आहेत, आणि हे गुण वाढत्या प्रमाणात त्यांच्यात दिसतात. त्यामुळे त्या वस्तू स्थिर, उग्र किंवा मंद अशा भेदांनी ओळखल्या जातात. या सर्व वस्तूंना वेगवेगळ्या शक्ती प्राप्त असून त्या स्वतंत्रपणे अस्तित्वात होत्या; परंतु त्या एकत्र न आल्यामुळे, त्या पूर्णपणे संयोग न झाल्याने, प्राणी-सृष्टी निर्माण करता आल्या नाहीत. मात्र, जेव्हा या सर्व वस्तू परस्पर संयोगाने आणि एकमेकांना आधार देऊन एकत्र आल्या, तेव्हा त्यांनी एकत्रितपणे एकच पूर्ण रूप धारण केले. पुरुषाच्या अधिपत्यामुळे आणि प्रकटीकरणाच्या हितासाठी, महत्तत्त्वादि तत्त्वे आणि त्यानंतरच्या सर्व तत्त्वांनी मिळून या विश्वातील ब्रह्मांड अंड निर्माण केले. त्या अंडाने क्रमाने विस्तार घेतला, जणू जलातील फुग्याप्रमाणे. त्या ठिकाणी अप्रकट असलेली तत्त्वे प्रकट झाली आणि जनार्दन प्रकट झाला. ब्रह्मा स्वतः ब्रह्मरूपाने स्थापन झाला; मेरू पर्वत त्या अंडाचा नाभीबंध झाला आणि महान पर्वत त्याचे अपरा (प्लेसेंटा) झाले. त्या महान आत्म्याचे जल आणि महासागर यांच्याशी संबंधित आहेत; त्यातच द्वीप, समुद्र आणि तेजस्वी लोक एकत्र आहेत. त्या ब्रह्मांड अंडाच्या आत, हे वीर, देव, असुर आणि मानव उत्पन्न झाले, आणि बाहेरून जल, अग्नी, वायू, आकाश आणि पृथ्वीपासून सुरू होणाऱ्या पंचमहाभूतांनी वेढले गेले. हे अंड दहा पट आवरणांनी, म्हणजेच महत्तत्त्वापासून प्रारंभ होणाऱ्या तत्त्वांनी आणि अप्रकट तत्त्वांनी वेढलेले आहे. हे राजन्, तो महान आत्मा या सर्वांनी वेढलेला आहे. या सर्व आवरणांनी आणि सर्व प्राण्यांसह एकरूप झालेला तो अंड जणू नारळाच्या फळासारखा आहे—ज्याचा बीज बाह्य कवचांनी वेढलेला असतो. त्यानंतर ब्रह्मा स्वतः सृष्टीची निर्मिती करतो आणि कल्पाच्या कालावधीपर्यंत प्रत्येक युगात सृष्टीचे पालन करतो. तोच एकमेव प्रभु जनार्दन, सत्त्वगुणयुक्त देवता, अपरिमित शक्तीने युक्त, विविध नावे धारण करतो. कल्पाच्या शेवटी, तो अत्यंत उग्र आणि अंधकारमय रूप धारण करतो आणि सर्व प्राण्यांना भक्षण करतो. जेव्हा संपूर्ण जग एकाच महासागरात विलीन होते, तेव्हा तो सर्व रूपे धारण करून शेषनागावर शयन करतो. पुन्हा जागृत होऊन, तो विविध रूपे धारण करून नव्याने सृष्टी निर्माण करतो. निर्माण, पालन आणि संहार या कार्यांचा तोच कारण आहे—तोच ब्रह्मा, विष्णु आणि शिव आहे. सृष्टीकर्ता स्वतःची सृष्टी करतो; विष्णु पालन करतो आणि प्रभु स्वतः संहार करतो. पृथ्वी, जल, अग्नी, वायू आणि आकाश—हे सर्व त्याच्याच अधीन आहेत. तोच सर्व प्राण्यांचा अधिपती, विश्वरूप, कारण आणि अविनाशी आहे. म्हणूनच, सर्व सृष्टी व तिचा आधार त्याच्यातच आहे; तोच सृष्ट आणि स्रष्टा, रक्षणकर्ता व रक्षणीय आहे; ब्रह्मापासून सुरू होणाऱ्या सर्व अवस्थांमध्ये तो अनंत रूपांनी प्रकटतो—तोच परम ब्रह्म, वरदायक आणि श्रेष्ठ आहे. भीष्म म्हणाले, "हे ब्रह्मन्, गुणरहित, अगम्य, शुद्ध आणि महान आत्मा ब्रह्मा निर्माण, पालन आणि संहार यांचा कर्ता कसा असू शकतो?" पुलस्त्य ऋषी म्हणाले, "सर्व प्राण्यांच्या शक्ती अगम्य असतात, केवळ ज्ञानानेच समजतात; त्याचप्रमाणे ब्रह्माची सर्जनशील व इतर शक्ती आहेत. ज्ञानी लोक म्हणतात की तो जन्म घेतो, जरी तो खऱ्या अर्थाने नित्य आहे; त्याच्या प्रमाणाने त्याचे आयुष्य शंभर वर्षे असे मोजले जाते. त्यास 'परार्ध' म्हणतात, आणि त्याचा अर्धा भागही वर्णिला आहे. पंधरा निमेष म्हणजे एक 'काष्ठा' आहे. तीस काष्ठा म्हणजे एक 'कला', आणि तीस कला म्हणजे एक 'मुहूर्त'; त्या प्रमाणे दिवस-रात्र मोजली जाते, आणि मुहूर्तांद्वारे मानवाचा दिवस ठरतो. असे दिवस-रात्र मिळून महिना बनतो, जो दोन पक्षांचा असतो; सहा असे महिने एक वर्ष बनवतात, आणि ते दक्षिणायन व उत्तरायण असे विभागले जाते. दक्षिणायन हे देवतांचा रात्र आहे, तर उत्तरायण त्यांचा दिवस; युगांची (कृत, त्रेता, द्वापर, कलि) गणना हजारो दिव्य वर्षांनी होते. या चार युगांचे बारा भाग (चार, तीन, दोन, एक) असे विभागले जातात. प्राचीन ज्ञानी सांगतात की प्रत्येक युग हजारो दिव्य वर्षांचे असते; आणि त्या प्रमाणे युगाच्या सुरुवातीचा आणि शेवटचा संधिकालही शेकड्यांनी मोजला जातो. युगाचा जो संधिकाल असतो, तोच पुढील काळही असतो; राजन्, संधिकाल आणि त्याचा भाग यांच्यातील वेळ असे आहे. हेच कालखंड 'कृत', 'त्रेता', 'द्वापर' आणि 'कलि' या नावाने ओळखले जातात; हे चार मिळून 'चतुर्युग' असे म्हणतात. राजन्, असे सांगितले जाते की हजार चतुर्युग म्हणजे ब्रह्माचा एक दिवस; त्या एका दिवसात चौदा मनू होतात. त्यांचा कालावधी, सप्तर्षी, देव, इंद्र, मनु व त्यांची संतती यांचा कालक्रम वेळेने ठरवला आहे. एकाच वेळी हे सर्व निर्माण होतात व पुन्हा नष्ट होतात; एकत्र केलेले चार युगांचे प्रमाण एकाहून थोडे अधिक एकाहत्तर असते. 'मन्वंतर' हा काळ मनु व देवतांचा आहे, तो आठ लाख दिव्य वर्षांचा मानला जातो. आणि त्यात बावन्न हजार अधिक आहेत; एकूण तीस कोटी वर्षे अशी संख्या होते. आणि त्यात साठ लाख सत्तर हजार (६७,००,०००) आणि वीस हजार अधिक आहेत; हा काल excess वगळून मोजला जातो. मानवी वर्षांनी येथे हा मन्वंतराचा काल मोजला जातो; हा वेळ चौदा ने गुणिल्यास ब्रह्माचा एक दिवस म्हणून ओळखला जातो. ब्रह्माचा दिवस 'नैमित्तिक' म्हणतात; त्याच्या शेवटी प्रलय येतो, तेव्हा भू, भुव: वगैरे तीनही लोक जळून जातात. महालोकवासी उष्णतेने व्याकुळ होऊन जनलोकात जातात; जेव्हा हे तीनही लोक एक महासागर होतात, तेव्हा ब्रह्मा, ब्रह्मज्ञांमध्ये श्रेष्ठ, शेषनागावर शयन करतो, तीनही लोक गिळून घेतो; तो विश्वाचा स्वामी, जनलोकातील योगींच्या ध्यानात असतो. तितक्याच रात्रीनंतर, त्याच्या शेवटी, तो पुन्हा सृष्टी निर्माण करतो; असा एक वर्ष ब्रह्माचा असतो, आणि असेच शंभर वर्षे त्याचे आयुष्य आहे. अशा प्रकारे, या विश्वाची सृष्टी, पालन, संहार व कालगणना ही सर्व ब्रह्माच्या, म्हणजेच त्या एकमेव परमात्म्याच्या इच्छेने व सामर्थ्याने घडते.