या पुराणातील या अध्यायात, सृष्टीच्या विशाल अंड्यात सर्व लोक आणि पृथ्वी तिच्या सात खंडांसह आहेत; सूर्य, चंद्र, ग्रह आणि ताऱ्यांचे मार्गही त्यात समाविष्ट आहेत. ध्रुवाच्या सामर्थ्यामुळे प्राण्यांचे शुभ-अशुभ भाग्य ठरते; ब्रह्म्याने निर्माण केलेला सूर्याचा रथ स्वतःच्या शक्तीने चालतो. भगवंताने तो रथ तयार केला आणि सूर्य पुढे जातो; सूर्य आणि इतरांचे रथ ध्रुवापासून चालायला सुरुवात करतात. शिंशुमार नक्षत्राची निर्मिती झाली, ज्याच्या शेपटीत ध्रुव स्थिर आहे. सृष्टीच्या शेवटी प्रलय, आणि प्रलयाच्या शेवटी पुन्हा सृष्टी होते. देव, ऋषी, मनु आणि पितरांचा संपूर्ण इतिहास सांगणे अशक्य आहे; फक्त संक्षिप्त रूपातच तो सांगता येतो. प्रत्येक मन्वंतरात, स्वायंभुव मनु देव आणि जीवांच्या अधिपतींचा भूतकाळ आणि भविष्यकाळ सारखा सांगतो. सर्व प्राण्यांचा तीन प्रकारचा प्रलय सांगितला आहे—आगंतुक, नैसर्गिक आणि अंतिम. सूर्याचा पर्जन्यरहित काळ, भयंकर अग्नी, एकमेव समुद्र भरून टाकणारे मेघ, आणि महा रात्र यांचे वर्णन आहे. संधीकाळाचे विशेष गुण, ब्रह्म्याचा कालखंड, आणि सात लोकांची गणना सांगितली आहे. येथे, रौरवसारख्या नरकांचे वर्णन केले आहे जे पापींसाठी आहेत, तसेच सर्व प्राण्यांच्या रूपांतरणाचा निर्धारण सांगितला आहे. ब्रह्म्याची द्वितीय सृष्टी आणि विश्वप्रलयाचे वर्णन सांगितले आहे; प्रत्येक चक्रात, अगदी महान प्राणीही नष्ट होतात. ब्रह्म्याचा अचूक काल आणि त्याचा क्षणभंगुरपणा, भोगातील दुःख, आणि संसारातील कष्ट हे जाणून—मुक्तीच्या कठीणतेचे, वैराग्यामुळे येणाऱ्या दोषांचे निरीक्षण करून—मनुष्य प्रकट आणि अप्रकट दोन्ही सोडून, ब्रह्म्यात स्थिर राहतो. विविधता पाहूनही तो स्थिर राहतो; मग, त्रिविध दुःख ओलांडून, तो 'विरूपाक्ष' या कलंकहीन नावाने ओळखला जातो. ब्रह्म्यानंद प्राप्त करून, त्याला कुठूनही काही भय राहत नाही. अशा प्रकारे, कर्तव्य आणि अधिकाराचे विवेचन येथे सांगितले आहे. येथे सृष्टी, प्रलय आणि परिवर्तन, प्राण्यांचे कार्य, त्यांचे माघार, आणि त्यांचे फल यांचे वर्णन आहे. वसिष्ठाचा अवतरण, शक्तीचा जन्म, त्याने सौदासाला जिंकणे, आणि विश्वामित्राने सौदासाला दिलेली शिक्षा—यांचे वर्णन आहे. पराशराचा उत्पत्ती, अदृश्य भगवानाने पितरांच्या कन्येतून त्याचा जन्म, आणि व्यास ऋषीचा जन्म, हे सांगितले आहे. शुक, हा बुद्धिमान पुत्र, कसा जन्मला; पराशराची विश्वामित्रामुळे निर्माण झालेली वैर; वसिष्ठाने, विश्वामित्राचा नाश करण्यासाठी, ज्या अग्नीची निर्मिती केली, ती बुद्धिमान कण्वाने मेलसाठी विझवली—हे वर्णन आहे. ब्रह्म्याने ब्राह्मण आणि विश्वामित्राच्या कल्याणासाठी, एकच चार पायांचा वेद पुन्हा चार भागात विभागला. पूजनीय व्यासाने सर्वांच्या हितासाठी वेदांचे विभाजन केले, आणि त्याचे शिष्य व त्यांच्या शिष्यांनी वेदांच्या शाखा निर्माण केल्या. प्रयाग येथे, प्रभूला प्रतिष्ठित ऋषींनी प्रश्न विचारले, आणि त्या ऋषींना धर्माची इच्छा असल्यामुळे कृष्णाने त्यांना उपदेश दिला. हे सर्व, द्विजश्रेष्ठ, सत्य स्वरूपात सांगितले आहे—साधकांसाठी जगातील सर्वोच्च परंपरा. पूर्वी ब्रह्म्याने महात्मा पुलस्त्याला सांगितलेले, आणि पुलस्त्याने गंगाद्वार येथे भीष्माला सांगितलेले, त्याचे पठण, श्रवण आणि स्मरण—हे शुभ, कीर्तिदायक, आयुष्य वाढवणारे आणि सर्व पाप नष्ट करणारे आहे. हे पुराण सूताने क्रमाने प्रकट केले, आणि पूर्वी ब्रह्म्याने ब्राह्मणांत विस्ताराने सांगितलेले आहे. जो या पुराणाचा एक चौथाई भाग उत्तमरीत्या जाणतो आणि संयमित इंद्रियांनी अभ्यास करतो, तो पूर्ण पुराणाचा अभ्यास केल्यासारखा मानला जातो; यात शंका नाही. जो द्विज वेद, त्याचे अंग, उपनिषद आणि पुराण जाणतो, तो खरा विद्वान आहे. वेदाचा पूरक म्हणून इतिहास आणि पुराणांचा अभ्यास करावा; वेद अल्पज्ञ व्यक्तीला घाबरतो, कारण 'तो मला विकृत करेल.' स्वयंभूने सांगितलेल्या एका अध्यायाचा अभ्यास केल्याने, मनुष्य आपत्तीपासून मुक्त होतो आणि इच्छित स्थिती प्राप्त करतो. कारण हे प्राचीन परंपरेचे वर्णन करते, म्हणून याला 'पुराण' म्हणतात; जो त्याची व्युत्पत्ती जाणतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो. ऋषींनी सूताला विचारले: पूजनीय पुलस्त्य ऋषी, ब्रह्म्याचा मनःपुत्र, भीष्मासमवेत कसा आला? पापग्रस्त मनुष्यासाठी त्याचे दर्शन दुर्लभ आहे; हे अतिशय अद्भुत आहे—ऋषी क्षत्रियाशी कसा भेटला? आम्हाला सांग, सूता, कोणत्या तपश्चर्येने त्याला प्रसन्न केले? त्याने कोणते व्रत केले, किंवा कोणती अन्य साधना केली? कशामुळे ब्राह्मण ऋषी प्रसन्न होऊन बोलला—त्याने उत्सवाचा भाग, अर्धा किंवा पूर्ण भाग प्रकट केला? कोणत्या ठिकाणी आणि कशा प्रकारे पूजनीय पुलस्त्य ऋषी दिसला? हे सांग, भाग्यवान सूता; आम्ही ऐकण्यास उत्सुक आहोत. सूत म्हणाला: जिथे पावन गंगा, सत्पुरुषांची हितकारी, पर्वतातून वेगाने बाहेर पडून सर्व लोकांना शुद्ध करते—गंगाद्वार, या महान तीर्थस्थळी, भीष्म आपल्या पितरांना समर्पित राहून, दीर्घ काळ महान व्रताचे पालन करत होता. शंभर वर्षांहून अधिक काळ, अत्यंत एकाग्रतेने, त्याने परम ब्रह्म्यावर ध्यान केले आणि त्रिकाळ स्नानाचे पालन केले.