कल्पांची गती, विश्वाची स्थापना, श्रीहरीचे जलात शयन, आणि पुन्हा पृथ्वीचे उन्नयन—या सर्व गोष्टी येथे वर्णन केल्या आहेत. भृगुच्या शापामुळे केशवाचे दहा जन्म, युगांची मांडणी, आणि सर्व जीवांच्या आश्रमांची विभागणी यांचेही विवेचन आहे. स्वर्गलोकांची विभागणी, मर्त्य लोकांचे आणि स्वर्गात जाणाऱ्यांचे स्थान, तसेच पशु-पक्ष्यांची उत्पत्ती यांचेही वर्णन येथे सापडते. कल्पाची व्याख्या, वेदपठणाची स्वीकृती, वारंवार होणाऱ्या सृष्टी, आणि ब्रह्मदेवाने बुद्धीपूर्वक केलेल्या सृष्टींचे वर्णन केले आहे. तीन अशी सृष्टी होती जी बुद्धिविरहित होती आणि त्यांनीही जगांची स्थापना केली; ब्रह्मदेवाच्या मुखातून भृगु आणि इतर ऋषी उत्पन्न झाले. कल्पांमधील अंतर, सृष्टींची परस्पर संबंध, आणि भृगु व इतर ऋषींनी संततीची निर्मिती कशी केली, हे सांगितले आहे. वसिष्ठ ऋषीचे ब्रह्मत्व, स्वायंभुव मनुचा इतिहास, आणि रजोगुणातून जन्मलेले नाभी यांची सृष्टी, तसेच द्वीप, समुद्र, पर्वत यांचे विस्तृत वर्णन येथे आहे. द्वीपांची विभागणी, सात समुद्रांमध्ये असलेले प्रदेश, आणि तेथे वास करणारे जीव यांच्या योजनेनुसार मोजमापांसह माहिती दिली आहे. त्यांचे प्रदेश, नद्या, पर्वत, आणि जांबूद्वीपासारख्या द्वीपांचे सात समुद्रांनी वेढलेले रूप चित्रित केले आहे. ब्रह्मांडातील अंड्यात असलेले लोक, पृथ्वीवरील सात द्वीप, सूर्य-चंद्रांची गती, तसेच ग्रह-नक्षत्रांचे मार्ग यांचे वर्णन आले आहे. ध्रुवाच्या सामर्थ्याने सर्व जीवांचे शुभ-अशुभ प्रारब्ध सांगितले आहे; ब्रह्मदेवाने निर्माण केलेल्या सूर्यरथाच्या स्वतःच्या सामर्थ्याने सूर्य पुढे सरकतो. भगवंताने तयार केलेल्या या रथामुळे सूर्याचा प्रवास सुरू होतो; सूर्य आणि इतरांच्या रथांची गती ध्रुवापासून आरंभ होते. शिंशुमार नक्षत्राची निर्मिती झाली, ज्याच्या शेपटीत ध्रुव स्थिर आहे; सृष्टीच्या शेवटी प्रलय येतो आणि प्रलयाच्या समाप्तीला पुन्हा सृष्टी होते. देव, ऋषी, मनु, आणि पितरांच्या समूहांचा संपूर्ण वृत्तांत पूर्णपणे सांगता येत नाही, फक्त संक्षिप्तपणे सांगता येतो. प्रत्येक मन्वंतरात स्वायंभुव मनुने देव, प्रजापती, भूतकाळ व भविष्यकाळ यांचे वर्णन केले. सर्व जीवांची तीन प्रकारची प्रलय—नैमित्तिक, प्राकृत, आणि परम—यांचे विवेचन आहे. सूर्यामुळे पाऊस पडत नाही, भयंकर दाहक अग्नि प्रकटतो, एकमेव महासागर भरून काढणारे मेघ, आणि महा रात्र यांचेही वर्णन आहे. संधिकाळाची लक्षणे, विशेष ब्रह्मा काल, आणि सात लोकांची गणना येथे सांगितली आहे. रौरव व इतर नरकांचे वर्णन, पापी जीवांसाठी, आणि सर्व जीवांच्या स्थित्यंतरांची निश्चिती येथे दिली आहे. ब्रह्मदेवाची द्वितीयक सृष्टी आणि विश्वाच्या प्रलयाचे वर्णन आहे; प्रत्येक कल्पात अगदी महान जीवसुद्धा नष्ट होतात. ब्रह्मदेवाच्या आयुष्याचे मोजमाप, त्याचे अनित्यत्व, भोगातील दुःख, आणि संसारातील कष्ट यांचे ज्ञान झाल्यावर— मुक्तीची कठीणता, वैराग्याच्या दोषांचे निरीक्षण करून, ज्ञानी पुरुष प्रकट आणि अप्रकट दोन्ही सोडून ब्रह्मत्वात स्थिर होतो. विविधता पाहून जो स्थिर राहतो, तो तीन प्रकारच्या दुःखांवर मात करून, निर्मल विरूपाक्ष म्हणून ओळखला जातो. ब्रह्मसुख प्राप्त करून, तो कुठूनही कशाचीही भीती बाळगत नाही. अशा प्रकारे कर्तव्यांचे विवेचन आणि अधिकारीपणाचे स्पष्टीकरण सांगितले आहे. सृष्टीची स्थित्यंतरे—निर्मिती, प्रलय, आणि बदल—तसेच जीवांची कर्मे, त्यांचे निवर्तन, आणि त्याचे फळ यांचे वर्णन येथे आले आहे. वसिष्ठ ऋषीचे प्रकट होणे, शक्तीचा जन्म, त्याने सौदासाचा पराभव, आणि विश्वामित्राने सौदासाला दिलेली शिक्षा—यांचा इतिहास सांगितला आहे. पराशर ऋषीची उत्पत्ती, अदृश्य प्रभुने पितरांच्या कन्येत त्याचा जन्म कसा घडविला, आणि त्याचप्रमाणे व्यास ऋषीचा जन्म कसा झाला, हे सांगितले आहे. शुकदेव ऋषीचा जन्म, पराशर-विश्वामित्र यांच्यातील वैर, वसिष्ठाने विश्वामित्राचा नाश करण्यासाठी निर्माण केलेली अग्नि, आणि प्रज्ञावान कण्वाने ते शांत करणे—ही घटनासुद्धा येथे आलेली आहेत. देवतांनी ब्राह्मण व विश्वामित्र यांच्या कल्याणासाठी, एकच चार पायांचा वेद पुन्हा चार भागात विभागला. पूज्य व्यासांनी सर्वांच्या हितासाठी वेदांचे विभाग केले, आणि त्यांच्या शिष्यांनी व त्यांच्या शिष्यांनी वेदांच्या शाखा निर्माण केल्या. प्रयाग येथे भगवंताला श्रेष्ठ ऋषींनी प्रश्न विचारले, आणि धर्माची इच्छा असलेल्या त्या ऋषींना कृष्णाने उपदेश केला. हे सर्व सत्य स्वरूपात, द्विजश्रेष्ठा, धर्मनिष्ठ ऋषींसाठी जगातील श्रेष्ठ परंपरा म्हणून सांगितले गेले आहे. पूर्वी ब्रह्मदेवाने महात्मा पुलस्त्याला जे सांगितले, आणि पुलस्त्याने गंगाद्वारावर भीष्माला जे सांगितले—त्याचे पठण, ऐकणे, आणि विशेषतः मनन करणे पवित्र, कीर्तिवर्धक, दीर्घायुष्यदायक आणि सर्व पापांचा नाश करणारे आहे. हे पुराण सूताने क्रमशः प्रकट केले, आणि पूर्वी ब्रह्मदेवाने ब्राह्मणांत सांगितले होते. जो संयमित इंद्रियांनी यातील एक चतुर्थांश भाग नीट जाणतो आणि अभ्यासतो, त्याने जणू संपूर्ण पुराणाचा अभ्यास केला, यात शंका नाही. जो द्विज वेद, त्यांची अंगे, उपनिषदे आणि पुराण यांचे ज्ञान ठेवतो, तोच खरा ज्ञानी आहे. वेदाचे पूरक म्हणून इतिहास आणि पुराण यांचा अभ्यास करावा; कारण वेदाला अल्पज्ञाची भीती वाटते—'तो मला विपर्यास करील' असे वेद म्हणतो.