एका पवित्र ग्रंथात वर्णन आले आहे की, ज्या घरात आमलकी आणि तुळशी नसतात, ते घर दारुण दुर्दैव, पाप आणि कलियुगाचा प्रभाव यांना बळी पडते. द्विजांमध्ये श्रेष्ठ असणाऱ्या व्यक्तीला सांगितले आहे की, ज्या जागी आमलकी आणि तुळशी आढळत नाहीत, ती जागा विद्वानांनी स्मशानभूमीसारखी समजावी. कारण, जिथे आमलकी आणि तुळशी आहेत, तिथे सर्व देवतांचा निवास असतो; पण ज्या ठिकाणी आमलकी किंवा तुळशीची पाने नाहीत, तिथे सर्व पाप भरलेले असते. ज्ञानी व्यक्ती जेव्हा आमलकीच्या फळांची माळ घालतो, जी पाप नष्ट करते, तेव्हा विष्णू आणि श्री त्याच्या शरीरावर सदैव वास करतात. बुद्धिमान मनुष्य आमलकीच्या लाकडाची माळ घालतो, तेव्हा सर्व देवता त्याच्या अंगावर निवास करतात. मनुष्य आमलकीच्या फळांची माळ घालून जो काही शुभ-अशुभ कर्म करतो, त्या सर्व कर्मांना अक्षयत्व प्राप्त होते, असे घोषित केले जाते. जो धात्रीच्या (आमलकीच्या) झाडाचे फळ खातो आणि सर्व सत्य जाणतो, त्याच्या शरीरातील सर्व पाप नष्ट होते. जो धात्रीच्या फळांची माळ घालतो, त्याच्या महानतेबद्दल ऐकावे: ती माळ सर्वोच्च आहे आणि सर्व पाप नष्ट करते. जरी त्याचा मृत्यू स्मशानभूमीत झाला, तरी त्याला गंगेत मृत्यूचे पुण्य मिळते, यात शंका नाही. त्याला पाहिल्यावर सर्व पापी लोक, अगदी शेकडो जन्मांचे पापांनी बांधलेले, क्षणात पापमुक्त होतात. जो रोज धात्रीच्या फळाचा गर घेतो, तो रोज पुण्य प्राप्त करतो, यात शंका नाही. जो धात्रीच्या झाडाचा नाश करतो, जो सर्व देवांचा निवासस्थान आहे, तो हरिला दुखावतो, यातही शंका नाही. धात्री हे सर्व देवांचा स्वरूप आहे आणि ती केशवाला विशेष प्रिय आहे; तिच्या गुणांचे वर्णन ब्रह्मादेखील पूर्णपणे करू शकत नाही. जो सर्व सत्य जाणून धात्री आणि तुळशीला भक्तीने पूजतो, तो सर्व सुखांचा अनुभव घेऊन शेवटी हरिच्या कृपेने मुक्ती प्राप्त करतो. पुढे, जैमिनी म्हणतो: "पुनः, हे महान भाग्यवान, तुळशीच्या पाप नष्ट करणाऱ्या शक्तीबद्दल आणि अतिथी सत्काराच्या महानतेबद्दल विस्ताराने सांग." त्यावर सूत म्हणतो: "मग, तेजस्वी व्यासाने सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मणांना तुळशीच्या महानतेबद्दल सांगायला सुरुवात केली, जी पाप नष्ट करते." व्यास सांगतो: "ही तुळशी थेट महालक्ष्मी आहे, प्रभूला प्रिय; म्हणून, जैमिनी, तिला केवळ वृक्ष म्हणून पाहू नकोस. पृथ्वीवर मनुष्य जसा तुळशीची सेवा करतो, तसा इंद्रासह देवता त्या मनुष्याची देवलोकात सेवा करतात. जिथे तुळशी उभी आहे, तिथे ती सर्वोच्च ब्रह्माचा स्वरूप आहे; तिथे सर्व कल्याण निश्चित असते, हे मी सांगतो. मृत्यूच्या वेळी, जरी पापी व्यक्तीला तुळशीच्या पानांवर ओतलेले पाणी मिळाले, तरी तो हरिच्या सान्निध्यात पोहोचतो. मृत्यूच्या वेळी तुळशीच्या मातीचा टिळा लावणारा सर्व पापातून मुक्त होतो आणि चक्रधारी भगवानाच्या नगरीत जातो. मृत्यूच्या वेळी तुळशीची पाने तोंडात, डोक्यावर किंवा कानावर ठेवणाऱ्याचा स्वामी सूर्य नसतो." पुढे कथा येते: एक ज्ञानी पुरुष, पवित्र नावाचा, सर्वश्रेष्ठ सत्य जाणणारा, जन्माला आला; त्याची पत्नी बहुला नावाची ब्राह्मण स्त्री होती. ती सद्गुणी, श्रेष्ठ कुलात जन्मलेली, पतीच्या सेवेत तत्पर होती. त्यांच्या जवळ अनपत्यपति नावाचा ब्राह्मण होता. त्याने पवित्राशी मैत्री केली, जो शुद्ध आणि ब्राह्मणसेवेत तत्पर होता. तो बालक नसल्याने, पत्नी नसल्याने, कथा ऐकण्याच्या इच्छेने त्या पवित्राच्या आश्रमात आला. तो शुद्ध, प्रेमाने एकाच आसनावर बसला. त्या वेळी, तेजस्वी, महान ऋषी लोमश, ब्राह्मण, तिथे उपस्थित होता. दोघे मित्र कथा बोलत होते, अद्भुत गोष्टी शेअर करत होते, तेव्हा त्यांनी लोमशला येताना पाहिले. मग, त्या दोघांनी आपल्या आसनावरून उठून लोमशला नमस्कार केला. त्यांनी पायधुणी, अर्घ्य, पान्यासाठी पाणी आणि इतर विधी करून लोमशचे स्वागत केले. लोमश, नारायण भक्त, त्यांच्या सत्काराने अत्यंत प्रसन्न झाला. तो श्रेष्ठ ब्राह्मण आसनावर बसला, हरिचे स्तुती करत होता; ते दोघे, हात जोडून, महान लोमशाच्या जवळ गेले. पवित्र, जो संतानहीन होता, श्रद्धेने लोमशला म्हणाला: "हे पूज्य, सर्व धर्म जाणणारे, आपल्या पवित्र पायांच्या दर्शनाने—" "हा आश्रम निश्चितच आपल्यासाठी शुद्ध झाला आहे; आम्ही पूर्वी अज्ञानाने केलेल्या सर्व पापांना—" "आपल्या पायांच्या दर्शनाने नष्ट झाले आहेत; आपण नारायण स्वतः आहात, अमर देवतांनाही पूजनीय." "आम्ही पृथ्वीवरील सामान्य मनुष्य, आपली पूजा योग्यरीत्या कशी करू? आम्ही आपला सत्कार आमच्या क्षमतेनुसार केला आहे." "यामुळे, कृपया प्रसन्न व्हा आणि आमच्या चुका क्षमा करा." असे बोलून, ते दोघे श्रेष्ठ गृहस्थ मित्र लोमशच्या पायांवर लोटांगण घातले. व्यास सांगतो: मग, लोमश, विद्वानांमध्ये श्रेष्ठ, त्यांच्या भक्तीने अत्यंत संतुष्ट झाला; "तुम्ही दोघे नम्रतेमध्ये श्रेष्ठ, धर्मनिष्ठ ब्राह्मण आहात." "तुमच्या विनम्र शब्दांनी मी पुष्कळ पोषित झालो; ज्ञानी सांगतात की ब्रह्मा, शिव आणि विष्णू अतिथी म्हणून उपस्थित असतात." "तुमची अशी भक्ती सदैव शुभता घेऊन येवो; मला अतिथी म्हणून योग्यरीत्या, भरपूर अन्नाने सत्कार झाला आहे." मग, दोघे ब्राह्मण पुन्हा लोमशच्या कमलपायांवर नमस्कार करून, पुन्हा त्याला प्रश्न विचारतात: "हे ऋषी, कृपया अतिथी सत्काराच्या महानतेबद्दल सांगा, ज्यामुळे दुःखात असलेल्यांनाही मुक्ती मिळते." "जगात कोणाला अतिथी म्हणतात, आणि त्याचा सत्कार कसा करावा? यामुळे यजमान आणि अतिथी दोघेही आपले इच्छित ध्येय साधतात.