राजा सत्यधर्म आणि त्याची पत्नी विजयादेवी यमलोकाच्या कष्टदायक मार्गाने प्रवास करून, यमाच्या निवासस्थानी पोहोचले. त्यांना पाहून धर्मराजाने चित्रगुप्ताला सांगितले, "चित्रगुप्ता, या दोघांनी पृथ्वीवर केलेली सर्व कर्मे तपासा." धर्मराजाच्या आज्ञेने, चित्रगुप्ताने त्या दोघांच्या कर्मांची मुळापासून चौकशी केली. चित्रगुप्ताने हात जोडून म्हणाला, "राजन, या दोघांनी पृथ्वीवर जे जे चांगले किंवा वाईट कर्म केले आहे, ते मी सांगतो. विशेषत: तिच्यासाठी काही उपायही सांगतो, ते ऐका." एकदा, प्रभो, एकटा हरिण वाघांच्या भीतीने जंगलातून पळून, आपले प्राण वाचविण्यासाठी या सभेत आला होता. ते हरिण येताना पाहून, हा राजा कुतूहलाने उठला आणि त्याने आपल्या तलवारीने त्या हरिणावर वार केला. त्या हरिणाने शरण आलो असतानाही, या राजाने त्याला ठार केले. म्हणून, प्रभो, हा राजा आणि त्याची पत्नी नेहमीच आपल्या दंडाला पात्र आहेत. त्या हरिणाच्या शरीरावर जितके केस होते, तितक्या कोटी-कोटी कल्पांत, हा राजा नरकात असंख्य कुटुंबांसह राहील. जो शरण आलेल्याचे रक्षण करत नाही, अगदी स्वतःचे प्राण किंवा संपत्ती देऊनही, त्याला नरकात जाणे निश्चित आहे. पण जो ज्ञानी मनुष्य शरण आलेल्याचे रक्षण करतो, तो सर्व पापांतून मुक्त होतो—even ब्रह्महत्येसारख्या पापांतूनही. आयुष्याच्या शेवटी, तो मुक्ती प्राप्त करतो, जी योग्यांनाही कठीण असते. मात्र, यमाच्या आज्ञेने, या राजाला आणि त्याच्या पत्नीला यमदूतांनी भयंकर "तलवारपर्णक वनात" टाकले, जिथे झाडांची पानेही तलवारीसारखी धारदार होती. त्या तलवारपर्णक वनात कोट्यवधी कल्पे कष्ट भोगून, राजा आणि त्याची पत्नी "व्याघ्रभोजन" नावाच्या नरकात गेले, जिथे सर्व प्रकारच्या यातना होतात. तिथे ते दोघे व्याघ्रांचे अन्न झाले. अशा प्रकारे कोट्यवधी वर्षे व्याघ्रभोजन नरकात राहिल्यावर, त्या राजाला आणि त्याच्या पत्नीला त्यांच्या पापाचा शेवट गाठल्यावर, पृथ्वीवर बेडकाच्या गर्भात जन्म मिळाला. पूर्वजन्म आठवून, ते दोन्ही बेडूक अत्यंत दुःखी झाले. ते नेहमी एका काठीवर एकत्र राहून, कीटक खात होते. एक दिवस, त्या मार्गाने काही पुण्यवान मानव आले. ते गंगेच्या काठी गेले असता, त्या दोन बेडकांनी त्यांना पाहिले. त्यातील नर बेडक म्हणाला, "पावसाळ्यात मी मोहाने जे पाप केले, त्याचा परिणाम म्हणून आजही आम्ही यातना भोगतो. गंगेच्या काठी शरीर सोडल्यास, पापीही मुक्त होतात, असे ऐकले आहे. तरीही, इतकी यातना भोगूनही आम्ही अजून का आहोत? आता या देहाचा त्याग गंगेच्या काठी करावा, असे मला वाटते." "काय उपाय आहे, सांग प्रिय, मी या दुःखाच्या समुद्रातून पार जायचे ठरवले आहे." हे ऐकून, बेडकाची पत्नी अत्यंत नम्रतेने म्हणाली, "हे दुःख सहन होत नाही, प्रभो; लवकर हे करा." मग त्या दांपत्याने पवित्र गंगेची आठवण केली. अचानक, ते दोघे आनंदाने प्रवासास निघाले, पण बराच काळ चालल्यावर त्यांना भूक लागली. त्याच वेळी, एक भयंकर, फुत्कारणारा काळसर्प त्यांच्या समोर उभा राहिला. तो काळसर्प म्हणाला, "तुम्ही दोघे पापी बेडूक, तुमच्या नियतीप्रमाणे येथे आलात. आता मी उपाशी आहे, म्हणून तुम्हाला खातो." हे ऐकून, ते पती-पत्नी भीतीने आणि दुःखाने व्याकुळ झाले, पण त्यांनी त्या काळसर्पासमोर भक्तीने असे म्हटले, "मृत्यूची आम्हाला किंचितही भीती नाही, सर्पा. मी पूर्वी पृथ्वीवर सत्यधर्म नावाचा राजा होतो, आणि ही माझी पत्नी विजयादेवी आहे. मोहाने मी येथे शरण आलो, म्हणून यमलोकात दीर्घ काळ यातना भोगल्या. उरलेली कर्मे भोगण्यासाठी आम्ही बेडकाच्या रूपात जन्मलो. जे कर्म केले, त्यापासून कोणी सुटत नाही, म्हणून मी येथे आलो." "खरं तर, आम्हाला परमधाम गाठायचे आहे, सर्पा; आम्ही गंगेच्या काठी जाऊन देहत्याग करू इच्छितो. अज्ञानाचा त्याग कर, सर्पा, जे नरकयातना देते; तू आम्हाला खाल्ल्यास तुला थोडेसे सुख मिळेल का? विष्णू आमच्या हृदयात वसतो, आणि हरि तुझ्याही हृदयात आहे; मग आपल्यात वैर कसे असू शकते, सर्पा?" "ज्ञानी व्यक्तीने कधीही प्राण्यांवर हिंसा करु नये; जरी हिंसा घडली, तरी नशिबानेच ती घडते. आयुष्य, मुले, पत्नी, संपत्ती, कीर्ती—हिंसा करणाऱ्यांकडून नशिबानेच हिरावून घेतली जातात. ज्याच्या हृदयात नेहमी 'हिंसा' या दोन अक्षरांचा भाव आहे, त्याला जप, तप, दान किंवा यज्ञ याचा काही उपयोग नाही." "जो जीवांना त्रास देतो, तो प्रत्यक्ष हरिलाच त्रास देतो, कारण लक्ष्मीपती सर्व प्राण्यांच्या शरीरात वास करतो. परमात्मा, सर्वांचा सर्जनहार, अनेक रूपे धारण करून जगाच्या रंगभूमीवर स्वतःच्या इच्छेने खेळतो. देह म्हणजे परमात्म्याचे निवासस्थान आहे; परमात्मा म्हणजेच विष्णू, म्हणून हिंसा टाळावी." "इतरांचे प्राण घेऊन, आपल्याला थोड्या वेळ सुख मिळते. पण दुसऱ्याच्या मृत्यूनंतर मिळणारे क्षणिक समाधान, हे पृथ्वीवरील लोकांमध्ये खरोखरच आश्चर्यकारक आहे." अशा प्रकारे, सत्यधर्म आणि विजयादेवी यांनी आपल्या पूर्वजन्मीच्या कर्मांचे फळ भोगले आणि ज्ञानप्राप्तीच्या दिशेने पुढे गेले.