भीष्मा आणि जैमिनी यांना सांगताना, व्यासांनी गंगेच्या महिम्याचे वर्णन केले. त्यांनी सांगितले की, गंगेच्या द्वारे सर्व दान दिले जाते, सर्व यज्ञ केले जातात; तिच्या पूजनाने विष्णूची उपासना होते, जशी आईच्या भक्तीने होते. गंगेत केलेल्या सर्व पुण्यकर्मांचे फळ त्या व्यक्तीसाठी अक्षय राहते. कोणत्याही प्रकारचे धर्मकर्म गंगेत केले गेले, ते सर्व अटळ पुण्य देतात. गंगेच्या वाहत्या पाण्याचे दर्शन घेत, भक्तीभावाने तिच्या पाण्याजवळ जाणारा, तो जणू हजार अश्वमेध यज्ञ केलेला असतो. पण जो गंगेच्या पाण्यात उपस्थित असताना भक्तीभावाने उभा राहत नाही, त्याला सतत पशुयोनीमध्ये जन्म मिळतो. गंगेच्या पाण्यात पोहोचूनही जो भक्तीने ती पाणी घेत नाही, त्याचे दहा दशलक्ष जन्मांचे पुण्य क्षणात नष्ट होते. ब्राह्मण जर कोणाला गंगेच्या तीरावर जाण्यापासून रोखतो, तर तो उच्च कुलात जन्म घेऊनही रौरव नरकात जातो. गंगेच्या तीरावर मूत्र किंवा विष्ठा करणाऱ्यास शंभर दशलक्ष कल्पांतही प्रायश्चित्त मिळत नाही. जो गंगेच्या तीरावर कफ, थुंकी, अशुद्ध वस्तू, अश्रू किंवा विष्ठा टाकतो, तो निश्चितच नरकात जातो. गंगेच्या पाण्यात अन्नाचा उरलेला भाग किंवा कफ टाकणाऱ्याला ब्रह्महत्या पाप मिळते आणि तो भयंकर नरकात जातो. गंगेच्या तीरावर पाप करणारा मूर्ख, त्याचे पाप अटळ राहते; ते अन्य तीर्थस्थळी शम होत नाही. अन्य तीर्थस्थळी केलेले पाप गंगेत नष्ट होते, पण गंगेत केलेले पाप कुठेही शम होत नाही. म्हणून, शास्त्रज्ञांनी गंगेत कधीही पाप करू नये; कृती, विचार आणि वाणीने धर्मसंग्रह करावा. गंगेच्या उपस्थितीमुळे कोणत्याही भूमी, पर्वत किंवा वनात पाप नष्ट होते. जैमिनी, गंगेच्या तीर सोडून दुसरीकडे क्षणभरही थांबू नये, जरी शेकडो कार्ये असली तरी. भिक्षेचे अन्न खाल्ल्यानंतरही गंगेच्या तीरावरच राहावे; राजेपद मिळालं तरी क्षणभरही दुसरीकडे जाऊ नये. जरी ब्रह्महत्यारा गंगेच्या पाण्यात देहत्याग करतो, तरी त्याला मुक्ती मिळते; अन्यत्र हजार अश्वमेध यज्ञ करूनही मुक्ती मिळत नाही. जो गंगेच्या तीरावर रहातो आणि हरिची भक्ती करतो, जरी कोणत्याही जन्मात हरिची उपासना केली नसेल, तरी त्याला गंगामातेच्या प्रति भक्ती उत्पन्न होत नाही. सर्व मानवांनी हे ऐकावे—गंगेच्या स्नानानंतर सर्वोच्च पद मिळते; मृत्यूसमयी 'गंगा, गंगा' असे उच्चारणारा सर्व पापांतून मुक्त होतो आणि हजारो दिव्य युगांपर्यंत स्वर्गात राहतो. मृत्यूसमयी गंगेच्या कथनाचा प्रारंभ झाल्यास, तो विष्णूच्या धामात जातो, सर्व अशुद्धता दूर होते. मृत्यूसमयी 'गंगा' हे मुक्तिदायक नाव आठवणारा, हरि त्याच्यावर प्रसन्न होतो. मृत्यूसमयी गंगेच्या पाण्याचा उत्तम चिन्ह असणारा, किंवा गंगेच्या स्नान करणाऱ्याचे दर्शन घेऊन देहत्याग करणारा—even in the cremation ground—तो गंगेच्या मृत्यूला प्राप्त होतो. गंगेच्या पाण्यात हाडे राहिलीत, तोपर्यंत त्या व्यक्तीला विष्णूच्या लोकात हजारो कल्पांपर्यंत सन्मान मिळतो. ज्याचे राख, हाडे, नख, केस गंगेत बुडतात, तो विष्णूच्या धामात राहतो. हाडे गंगेत असताना, व्यक्तीने कोणतेही कर्म केले, त्याचे संपूर्ण फळ मिळते. पुढे, व्यासांनी एक कथा सांगितली—शक्र, विविध अलंकारांनी सजलेला, आनंदाच्या इच्छेने, एका कमळसुगंधी तरुणीसह रंगमहालात गेला. तिने, ताज्या यौवनाने, विविध सुखदायक सेवांनी देवाधिदेव शक्राला आनंद दिला. आपल्या सहधर्मिणीच्या सुवर्ण पलंगावर, शक्र तिला अत्यंत प्रसन्न होऊन, तिच्या हरणासारख्या डोळ्यांच्या पायाशी राहिला. शक्र स्वतः, तिच्या गुणांनी आकर्षित होऊन, सुवर्ण पेटी बनवून तिला दिली. तेव्हाच, सर्व अलंकारांनी सजलेली, अत्यंत सुंदर पौलोमी त्या घरात आली. शक्राला अशा अवस्थेत पाहून पौलोमी अत्यंत संतापली आणि ती बोलली. शची म्हणाली: "हे देव, तू काय करतोस, प्रिय? तू सर्व देवांचा स्वामी असून, माझ्या सेविकेला सुवर्ण पानपेटी देतोस? सर्व देव तुझे पाय धरतात, पण तू पद्मगंधाचा, एक सेविका, पाय धरतोस? जरी मधमाशी सुगंधित झाली, तरी तिची कीर्ती जाते; तू, असंख्य सुंदर्यांचा पती आणि सर्व तेजाचा स्वामी, असे लाजिरवाणे कृत्य कसे करतोस? पद्मगंधा, गुणरहित सेविकेला दूर ठेव." "तू राणी आहेस पलंगावर, आणि शक्र तुझे पाय धरतो." व्यास म्हणतात, अशा प्रकारे पौलोमीने त्या स्त्रीला अनेक प्रकारे तिरस्कार केला. पद्मगंधा, ती उत्तम स्त्री, संतापाने बोलली: "माझे गुण आणि दोष केवळ स्वामी जाणतो. तू कोणत्या अधिकाराने येऊन मला, गुणरहित असल्याचा आरोप करत, अपमान करतेस? इतर लोक, दोन डोळ्यांनी, गुण-दोष दोन्ही पाहतात. जरी हजार डोळे असले, तरी वाईट हेतू असलेल्या व्यक्तीला गुण दिसत नाही; लोकांचे दोष पसरतात, गुण नाही." अशा प्रकारे व्यासांनी गंगेच्या महिमा आणि शक्र-पौलोमी-पद्मगंधा यांच्या प्रसंगाचे वर्णन केले.