ब्रह्माचा जन्म अव्यक्तातून झाला आहे, आणि त्याचा आयुष्य अनेक रात्र-दिवस आणि वर्षांनी मोजले जाते. जेव्हा ब्रह्माचा अंत येतो, तेव्हा सर्व काही नष्ट होते. त्या वेळेस, ब्रह्मांडाच्या अंड्यातील सर्व जगं काळाच्या अग्नीने जळून जातात; आणि सर्व प्राणी विष्णूच्या प्रकृतीत विलीन होतात. अंड्याच्या आवरणातील सर्व तत्त्वेही प्रकृतीत विलीन होतात; आणि ती प्रकृती, हरिच्या आश्रयाने, सर्व जगांची आधार आहे. या प्रकृतीद्वारे, भगवंत नेहमीच जगाचा निर्माण आणि संहार करतो; देवांचा स्वामी, आपल्या लीला करण्यासाठी, जगाचा मोह (माया) निर्माण करतो. अज्ञान, प्रकृती, आणि माया—या नेहमीच तीन गुणांनी बनलेल्या आहेत—तीच निर्माण, पालन, आणि संहाराची शाश्वत कारण आहे. योगनिद्रा, महा-माया, तीन गुणांनी युक्त प्रकृती, अव्यक्त आणि आदिम पदार्थ—हे सर्व विष्णूच्या दिव्य लीलेचे स्वरूप आहे. जगाचा निर्माण आणि संहार नेहमीच प्रकृतीतून उत्पन्न होतो; असंख्य प्रकृतींचे निवासस्थान हे घन, न संपणारे अंधार आहे. त्या अंधाराच्या वरती, सीमेजवळ, विरजा आहे—अंतहीन, शाश्वत; तिच्यामुळे संपूर्ण जग स्थूल आणि सूक्ष्म स्वरूपात टिकून आहे. या प्रकृतीमध्ये विस्तार आणि संकोच—याच अवस्थांमध्ये निर्माण आणि संहार स्मरण केला जातो; त्यामुळे सर्व प्राणी प्रकृतीमध्ये समाविष्ट आहेत. मग, सर्व काही शून्य होते, आणि महान प्रकृतीमध्ये विलीन होते; हेच प्रकृतीच्या महात्म्याचे सर्वोच्च स्वरूप आहे. आता, पर्वतांचा आनंद, तीन प्रकारच्या महात्म्याचे स्वरूप ऐक. प्रधान आणि सर्वोच्च आकाश यांच्या मध्ये विरजा नदी वाहते. ती शुभ नदी, वेदांच्या अंगातून आलेल्या घामाच्या पाण्याने प्रवाहित होते; तिच्या पलीकडे, सर्वोच्च आकाशात, शाश्वत त्रैगुण्य स्वरूप आहे. ते अमर, शाश्वत, अनंत, सर्वोच्च निवासस्थान; शुद्ध, सात्त्विक, दिव्य, अविनाशी—ब्रह्माचे निवासस्थान आहे. ते असंख्य सूर्य आणि अग्नीप्रमाणे तेजस्वी, न बदलणारे; सर्व वेदांनी बनलेले, शुद्ध, निर्माण आणि संहाराला स्पर्श नसलेले. ते असंख्य, वृद्धहीन, शाश्वत, जागरण, स्वप्न आणि इतर अवस्थांपासून मुक्त; सुवर्णमय, मुक्तीचे निवासस्थान, ब्रह्मानंद देणारे. त्या निवासस्थानाला समान किंवा श्रेष्ठ काही नाही, सुरुवात किंवा अंत नाही, शुभ, अद्भुत तेजाने चमकणारे, आनंददायक, सतत आनंदाचा महासागर. सुरुवातीपासून अशा गुणांनी युक्त, ते विष्णूचे सर्वोच्च निवासस्थान; तिथे सूर्य, चंद्र, किंवा अग्नी प्रकाश देत नाही. जो तिथे पोहोचतो, तो परत येत नाही; तेच हरिचे सर्वोच्च निवासस्थान. ते सर्वोच्च, शाश्वत, अविनाशी विष्णूचे निवासस्थान, लाखो युगातही वर्णन करता येत नाही. मी, ब्रह्मा, किंवा महान ऋषींच्या सभा, हरिच्या निवासस्थानाचे वर्णन करू शकत नाही. त्या निवासात, अविनाशी प्रभू राहतो; कोणाला माहिती असो किंवा नसो, हेच सत्य आहे. ते अविनाशी, वेदांचे रहस्य, जिथे सर्व देवता स्थान घेतात—जो हे जाणतो, त्याला स्तुती म्हणण्याने काय लाभ? जे हे जाणतात, ते तिथे एकत्र राहतात. ऋषी नेहमी विष्णूचे सर्वोच्च निवासस्थान पाहतात; अविनाशी, शाश्वत, दिव्य, देवी, डोळ्याप्रमाणे विस्तीर्ण. ब्रह्मा, रुद्र, किंवा इतर देवता तिथे प्रवेश करू शकत नाही; ज्ञान आणि शास्त्राच्या मार्गाने, श्रेष्ठ योगी ते पाहतात. मी, ब्रह्मा, देवता, आणि महान ऋषी ते जाणत नाही. सर्व उपनिषदांचा अर्थ विचारून, मी ते सांगतो, हे पुण्यवान. विष्णूच्या सर्वोच्च निवासात—शुभतेचे निवासस्थान—जिथे भरपूर शिंग असलेल्या गायी आहेत, आणि लोक अत्यंत आनंदी आहेत. इथे, धनुष्यधारी, गोपाल विष्णूचे सर्वोच्च निवासस्थान चमकत आहे; गायी आणि गोपालांनी तेजस्वी, आनंदाचे निवासस्थान म्हणून ओळखले जाते. सूर्याच्या रंगाचे, अंधाराच्या पलीकडे, अविनाशी प्रकाश; ब्रह्माच्या जगांचा आधार, शुद्ध सात्त्विक, शाश्वत. या शाश्वत भूमीवर, त्या सर्वोच्च निवासात, दोन शाश्वत तरुण जागे आहेत, तेजस्वी आणि प्राचीन. त्यांच्यापासून त्यांच्या बहिणी, तरुण आणि विष्णूला प्रिय, उत्पन्न झाल्या; इथे प्राचीन साध्य आणि सर्व शाश्वत देवता राहतात. ते स्वर्ग प्राप्त करतात, महानता आणि शुभ रूपाने युक्त; तिथे ज्ञानी ब्राह्मण जागे राहून चमकतात. ज्ञानी ब्राह्मण, संगतीची इच्छा करून, त्या निवासात पोहोचतात; विष्णूचे ते सर्वोच्च निवासस्थान मुक्ती म्हणवले जाते. जे त्या बंधनातून मुक्त झाले, ते आनंद अवस्थेत पोहोचतात; तिथे पोहोचल्यावर, ते परत येत नाही—म्हणूनच त्याला मुक्ती म्हणतात. मुक्ती ही सर्वोच्च अवस्था आहे, दिव्य, अमर, विष्णूचे निवासस्थान; अविनाशी, सर्वोच्च क्षेत्र, वैकुंठ, शाश्वत स्थान. ते शाश्वत, सर्वोच्च आकाश, सर्वात उच्च आणि प्राचीन; हे अच्युताचे सर्वोच्च निवासस्थानाचे समानार्थी आहेत. आता मी त्या त्रैगुण्य स्वरूपाचे वर्णन विस्ताराने करतो. याप्रमाणे, पद्म महापुराणाच्या उत्तरा खंडातील पन्नास हजार श्लोकांच्या विभागात, उमा आणि महेश्वर यांच्या संवादात, हे दोनशे सत्तावन्नवे अध्याय—‘त्रैगुण्य स्वरूपाचे वर्णन’—संपले. पुढे, श्री रुद्र म्हणतो: हे हिरण्याक्ष आणि हिरण्यकशिपू, कश्यपाचे पुत्र, दीतीचे पुत्र, पराक्रमी, सर्व दैत्यांचे स्वामी. त्यांच्या नावांनी, ते जय आणि विजय होते; त्यांनी श्वेतद्वीपात हरिकडे गेले. तिथे, त्या दोघांनी, महान ऋषी—सनक आणि इतर—जे हरि दर्शनासाठी उत्सुक होते, त्यांना थांबवले. हे देवी, त्या दोघांनी, देवांमध्ये श्रेष्ठ आणि बलवान, ऋषींच्या मार्गात अडथळा केला आणि ऋषींनी त्यांना शाप दिला. सनकांनी सांगितले: तुमच्याकडून हे सोडून, तुम्ही पृथ्वीवर देवाचे सेवक झाले आहात. रुद्र म्हणतो: हा शाप दिल्यावर, महान ऋषी तिथेच राहिले. भगवंताला हे सर्व कळले, आणि त्याने त्या दोघांना बोलावले. मग, ते दोघे उठून, तिथे भगवंताने—जीवांचा निर्माता—त्यांना संबोधित केले. भगवंत म्हणाला: तुम्ही दोघे, बलवान, महान आत्म्यांविरुद्ध अपराध केला आहे.