मंत्राचा अर्थ नीटपणे समजून घेतल्यावर, भक्ती योग्य रीतीने करावी, असे सांगितले आहे. कारण हे संपूर्ण जग—चल आणि अचल—सर्व काही त्याच्या सेवेत आहे. श्रीनारायण, हे जगाचे स्वामी, सर्वांचे अधिपती आहेत; तेच आई, वडील, पुत्र, बंधु, निवासस्थान, आश्रय आणि अंतिम ध्येय आहेत. श्रीच्या पती असलेल्या त्या परमेश्वरामध्ये सर्व शुभ गुण आहेत, तो सर्व इच्छांची पूर्तता करणारा आहे. शास्त्रात जरी त्याला 'निर्गुण' म्हटले असले, तरी तोच या जगाचा खरा स्वामी आहे. हीनता ही नैसर्गिक, दोषयुक्त गुणांच्या संगतीमुळे येते, असे सांगितले जाते; वेदांताच्या भाष्यांतून या मायिक जगाच्या असत्यतेचा उल्लेख आहे. इथे दिसणारे सर्व काही क्षणभंगुर आहे; अगदी या ब्रह्मांडाच्या अंड्याचे नैसर्गिक रूप देखील नाशाला पात्र आहे. म्हणून, नैसर्गिक रूपे देखील नाशशील आहेत, हे सांगितले गेले आहे. हे महादेवी, हे सर्व विष्णूच्या प्रकृतीतून, हरिच्या उत्पत्तीशी संबंधित आहे. स्वतःच्या लीलांसाठी, देवांचा देव विष्णूंनी, दिव्य क्रीडेचा अधिपती म्हणून, चार मग दहा समुद्र आणि द्वीपांसह हे जग निर्माण केले. चार प्रकारच्या प्राण्यांनी आणि उंच पर्वतांनी युक्त, हे सुंदर, पूर्ण ब्रह्मांडाचे अंडे प्रकृतीतून उत्पन्न झाले. त्यात दहा किंवा त्याहून अधिक गुण असून, सात आवरणांनी वेढलेले आहे. त्यात काल, काष्ठ इत्यादी रूपांनी काळ फिरत असतो. काळाच्या प्रभावानेच सृष्टी, स्थिती आणि संहार घडतो; ब्रह्मदेवाचा एक दिवस म्हणजे चार युगांचे हजार चक्र आहेत. तितक्याच रात्री आणि वर्षे ब्रह्मदेवाचा आयुष्य असते; जेव्हा ब्रह्माचा अंत येतो, तेव्हा सर्वकाही नष्ट होते. ब्रह्मांडाच्या अंड्यातील सर्व लोक काळाच्या अग्नीत जळतात; सर्व प्राणी विष्णूच्या प्रकृतीमध्ये विलीन होतात. या अंड्याची आवरणे बनवणारे पंचमहाभूतही प्रकृतीत विलीन होतात; आणि ती प्रकृती, हरीच्या आश्रयाने, सर्व जगांचे आधारस्थान बनते. तिच्या द्वारे, भगवंत नेहमीच सृष्टी आणि संहार घडवतात; लीलारूपाने, देवाधिदेवांनी हे जगाचे मायाजाल निर्माण केले. अज्ञान, प्रकृती आणि माया—या नेहमीच त्रिगुणात्मक असतात—तीच सृष्टी, स्थिती आणि संहाराची शाश्वत कारणीभूत आहे. योगनिद्रा, महामाया, त्रिगुणयुक्त प्रकृती, अव्यक्त आणि आदिम पदार्थ—या सर्व विष्णूच्या दैवी क्रीडेच्या अधिपत्याखाली आहेत. सृष्टी आणि संहार नेहमीच प्रकृतीतून उद्भवतात; असंख्य प्रकृतींचे निवासस्थान घन, न संपणारे अंधकार आहे. त्याच्या वर, सीमारेषेवर, विरजा नावाची अंतहीन, शाश्वत नदी आहे; तिच्या द्वारे हे सर्व जग स्थूल आणि सूक्ष्म अवस्थेत टिकून राहते. तिच्यात विस्तार आणि संकोच—ही सृष्टी आणि संहाराची स्थिती आहे; म्हणून सर्व प्राणी प्रकृतीतच सामावलेले असतात. मग हे सर्व शून्य होते, महान प्रकृतीमध्ये विलीन होते; हीच प्रकृतीची सर्वोच्च महिमा आहे. आता, हे पर्वतराजकन्या, तीन प्रकारच्या महिमेचे रूप ऐक. प्रधान आणि सर्वोच्च आकाश यांच्या मध्ये विरजा नदी वाहते. ही शुभ नदी, वेदांच्या अंगातून आलेल्या घामाच्या जलांनी वाहणारी आहे. तिच्या पलीकडे, सर्वोच्च आकाशात, शाश्वत त्रैगुण्यस्वरूप परमात्मा आहे. तो अमर, शाश्वत, अनंत, सर्वोच्च निवासस्थान आहे; शुद्ध, सत्त्वगुणमय, दिव्य आणि अविनाशी—ब्रह्माचे निवासस्थान आहे. तो असंख्य सूर्य आणि अग्नींच्या तेजासारखा उजळतो, नाशरहित आहे; सर्व वेदांनी बनलेला, निर्मळ, सृष्टी आणि संहारापासून अलिप्त आहे. तो अनंत, वयहीन, शाश्वत, जागरण-स्वप्नादी अवस्थांपासून मुक्त; सुवर्णमय, मुक्तीचे निवासस्थान, ब्रह्मानंददायक आहे. त्याला ना समकक्ष, ना श्रेष्ठ; ना आरंभ, ना अंत; शुभ, अद्भुत तेजस्वी, आनंददायी, अखंड आनंदाचा सागर आहे. अशा गुणांनी युक्त, आदिकाळापासून ते विष्णूचे सर्वोच्च निवासस्थान आहे; तिथे ना सूर्य, ना चंद्र, ना अग्नी प्रकाश देतो. जो तेथे पोहोचतो, तो पुन्हा परत येत नाही; तेच हरिचे सर्वोच्च निवासस्थान आहे. ते सर्वोच्च, शाश्वत, अविनाशी विष्णूचे धाम कोट्यवधी कल्पांतही वर्णन करता येणार नाही. मी, ब्रह्मदेव, किंवा ऋषिमंडळही हरिच्या धामाचे संपूर्ण वर्णन करू शकत नाही. त्या धामात अविनाशी प्रभू वास करतात; कोणाला माहिती असो वा नसो, हे सत्यच आहे. ते अविनाशी, वैदिक रहस्य, ज्यात सर्व देवता स्थान घेतात—जो ते जाणतो, त्याने स्तोत्रपठणाने काय मिळवावे? जे ते जाणतात, तेथे एकत्र वास करतात. महर्षी नेहमी त्या विष्णूच्या सर्वोच्च धामाचे दर्शन करतात; अविनाशी, शाश्वत, दिव्य, हे देवी, नेत्रासारखे विस्तारलेले आहे. ब्रह्मा, रुद्र किंवा इतर देवता तिथे प्रवेश करू शकत नाहीत; ज्ञान आणि शास्त्रमार्गाने श्रेष्ठ योगी त्याचे दर्शन घेतात. मी, ब्रह्मा, देवता आणि महर्षीही ते जाणत नाहीत. सर्व उपनिषदांचा अर्थ विचारून, मी ते सांगतो, हे पुण्यवती. विष्णूच्या त्या शुभधामात, जिथे विपुल शिंगे असलेल्या गायी आहेत, आणि लोक परम सुखी आहेत. तिथे धनुर्धारी, गोपालक विष्णूचे सर्वोच्च धाम शोभून दिसते; गायी आणि गोपाळांनी उजळलेले, ते आनंदाचे धाम आहे. सूर्याच्या तेजासारखे, अंधकारापलीकडचे, अविनाशी तेज; ब्रह्मलोकांचे मूळ, शुद्ध सत्त्वमय, शाश्वत आहे. या शाश्वत भूमीवर, त्या सर्वोच्च धामात, दोन नेहमी तरुण, जागृत, तेजस्वी आणि प्राचीन व्यक्ती उभ्या आहेत. त्यांच्यापासून त्यांच्या बहिणी, तरुण आणि विष्णूच्या प्रिय, उत्पन्न झाल्या; येथे प्राचीन साध्यगण आणि सर्व शाश्वत देवता वास करतात. ते स्वर्गाला पोहोचतात, महानता आणि शुभ रूप प्राप्त करतात; तिथे ज्ञानी ब्राह्मण जागृत राहून तेजस्वी दिसतात. ज्ञानी ब्राह्मण, संगतीची इच्छा बाळगून, त्या धामात पोहोचतात; तेच विष्णूचे सर्वोच्च धाम, जे मुक्तीचे स्थान आहे.