शिवाची स्तुती ऐकल्यावर, भगाचे नेत्र देणारा शिव विष्णूला म्हणाला, "जा, त्या द्विजांना घेऊन ये." हरिने त्यांना आणल्यावर, त्यांनी देवाला वंदन केले. शंकराने त्यांना विचारले, "कशासाठी आलात?" तेव्हा ऋषी म्हणाले, "हे देव, बारा लोकांमध्ये राखांचे ढीग दिसतात; फक्त हे वन शिल्लक आहे. पहा, लोकांचा संहार झाला आहे." सदाशिव म्हणाले, "पाच उच्च लोकांचा दाह झाला, याबद्दल आम्हाला शंका नाही; पण ही अंगारांची वृष्टी कशी झाली आणि हा प्रचंड गजर का झाला?" ऋषींनी उत्तर दिले, "आता आम्ही वीरभद्र याला घाबरत आहोत; त्यानेच, अंगारांची वृष्टी व्हावी म्हणून, जणू तहान लागल्यासारखी ती केली." मग देवाने वीरभद्राला बोलावून विचारले, "हे वीर, हे का केलेस?" भवान म्हणाला, "हनुमानासाठी लिंगस्थळ नव्हते म्हणून हे घडले." "माकडाच्या मनाचा हेतू जाणण्यासाठी मी असे केले. मग करुणामूर्ती देवाने सर्व काही पूर्ववत केले." जरी सर्व लोक जळाले होते, तरी प्रभू पूर्वीसारखे तेजस्वी, विश्वाचा आत्मा, त्यांनी विश्व पुन्हा सुव्यवस्थित केले आणि वीरभद्राशी बोलले. हराने तिला मिठी मारली, तिच्या मस्तकाचा सुगंध घेतला आणि तिला तांबूल दिला; मग हनुमानाने, हे प्रभो, पूजा केली. तेथे, एका वनवासी गंधर्वाकडे, जो वीणा आणि पाच तारांचा वाद्य वाजवत होता, हनुमान म्हणाला, "मला ही महान वीणा दे." गंधर्व म्हणाला, "मी माझी वीणा देऊ शकत नाही; ती मला प्राणाहूनही प्रिय आहे." वानरराज म्हणाला, "मलाही ही वीणा प्राणाहून प्रिय आहे." मग वानराने आपल्या मुष्टीने गंधर्वाला मारले आणि ती सुंदर, स्वरयुक्त महान वीणा उचलली. त्याने तिला मोठ्या फळासारखी आकार दिला, तिच्यावर कुम्हड लावले, छातीवर ठेवली आणि शिवाकडे जाताना गात राहिला. त्याने ब्रहतीच्या शुद्ध फुलांनी देवाच्या पायांची पूजा केली; तेव्हा शिवाने त्याला पुन्हा दीर्घायुष्याचे वर दिले. शिवाने त्याला दुसरे वरही दिले—समुद्र ओलांडण्याची शक्ती. सर्व अलंकारांनी सुशोभित, स्वतःचे तेज देवांहूनही अधिक, आकर्षक रूप, तरुण, शिवचिन्हांनी युक्त होऊन, त्याने सर्व देवांचा सन्मान केला. मग महेश्वराने एक पिवळे वस्त्र घेतले आणि म्हणाले, "हे हरि, हे शुभ्र पिवळे वस्त्र घे." ब्रह्माला लाल वस्त्र दिले, तसेच सर्व धनदात्यांना वस्त्रे दिली, देव, ऋषी आणि दानव यांना एक-एक जोडी वस्त्रे दिली. रामानेही हे ऐकून शंभुला एक जोडी वस्त्रे अर्पण केली—ती अतिशय सुंदर, मौल्यवान व सुवर्णयुक्त होती. मग सर्वांनी भोजन केले, राम आपल्या मंत्र्यांसह, पुरोहितांसह, विविध ऋषी, राजे, वानर यांच्या सभेत, गौतमीच्या काठावर सुखाने बसला. राघव शंभुला म्हणाला, "प्राचीन सत्यांचे ज्ञाता, सर्व गुप्त धर्मतत्त्व तुलाच ठाऊक आहेत." "मला सांग, हे ब्रह्मन्, कोणत्या युगात काय श्रेष्ठ आहे?" शंभू म्हणाले, "कृतयुगात ध्यान श्रेष्ठ; त्रेतायुगात यज्ञ; द्वापारात पूजा; आणि कलियुगात दान व हरिप्रशंसा." "सर्वत्र हे चांगलेच आहेत, परंतु कलियुगात ध्यान नाही. मानवाच्या बालिश मनामुळे आणि कठीण परिस्थितीमुळे, निश्चयात्मक धर्मज्ञान, वेद, परंपरा यात कुठेच स्थिरता नाही. कर्मकांड, हवन, पुराणश्रवण, यज्ञ, तीर्थयात्रा, सत्पुरुषांची सेवा—यातूनही नाही. देवपूजा, स्वधर्मपालन, देवस्मरण, कोणत्याही पुण्यकृत्यातूनही नाही." "म्हणून लोक दीर्घकाळ पुण्यसंचय करू शकत नाहीत; पण दान हे अल्पकाळात करता येते. त्यामुळे कलियुगात भ्रष्ट लोकांसाठी प्रायश्चित्त नाही; काहींसाठी प्रायश्चित्ताने पाप नष्ट होते, पण इतर मार्ग नाही." "जो ब्रह्मज्ञानी आहे, जो गया येथे पितृकर्म करतो, काशीला जातो, वेद व पुराणांचा अभ्यास व श्रवण करतो—तो, हे राघव, युगक्रमानुसार, अर्थ जाणून, स्वतःमध्ये व इतरांत श्रद्धा उत्पन्न करून, परब्रह्म प्रकट करणारा, पुराणपठक ब्राह्मण हा सर्वश्रेष्ठ ठरतो. त्याने पाप केले तरी ते त्याला चिकटत नाही—इतरांचे तर विचारूच नका." "इतरांसाठीही पुराण पापनाशक आहे; जो पुराणांवर श्रद्धा ठेवतो आणि पुराणपठकाला गुरु मानतो—त्याला सर्व पाप नष्ट होतात. जो त्याला ब्रह्मविद्या दाता, आप्त किंवा मित्र मानतो, त्याचे सर्व पाप शंका न ठेवता नष्ट होतात." "आता, महादेवाच्या उपासकासाठी श्रीशैल यात्रेचे महत्त्व आहे; म्हणून कलियुगात पुराण हेच लोकांसाठी पापनाशक आहे." "पूर्वी कलियुगात, हे राम, एक घटना घडली—ऐक. गौतम नावाचा एक ब्राह्मण होता, ज्याला वेदज्ञान नव्हते. त्याच्याकडे धन, जनावरे होती, दोन भाऊही वेदज्ञानरहित होते; ते मिळून शेती करत आणि सुखात होते." "त्याने राजाला काही धन, धान्य इत्यादी दिले व म्हणाला, 'मला एखाद्या अधिकाराच्या पदावर नेम.' 'मी संपत्तीच्या मागे जाणार नाही; माझे दोन भाऊ सक्षम आहेत.' राजा म्हणाला, 'ब्राह्मणाचा अधिकार वेदकर्म व धर्मपालन यातच आहे.'" "'जर ब्राह्मण दुसऱ्या कार्यात गुंतला, तर त्याचे ब्राह्मणत्व नष्ट होते.' गौतम म्हणाला, 'इतर युगात हेच नियम आहेत; पण कलियुगात तसे नाही.' 'राजा, तू पृथ्वीचा स्वामी आहेस; राजांसाठी असेच विधान आहे—ब्राह्मण गरिब असेल, तर तो असे कार्य केल्याने पाप लागत नाही.