आता विधीप्रमाणे, साधकाने प्रथम स्वतःची आणि सर्व पात्रांची आवाहन करावी. किंवा ‘यद्वाग्’ या त्रैपदी मंत्राने भारती देवीची सोळा प्रकारे पूजा करावी. तसेच, पुरुषसूक्त किंवा गायत्री मंत्रानेही पूजा करता येते. ‘ॐ, भगवतीस नमस्कार, अमुक अमुक पुराणास नमस्कार’ असे म्हणत त्या पुराणाची पूजा करावी. यानंतर ‘कांडादिति’ या मंत्राने दूर्वा घ्यावी आणि ‘ॐ, भगवती दूर्वेला नमस्कार’ असे म्हणत दूर्वेची पूजा करावी. मग दिशांचे रक्षक आणि पुढे कुमारिका—पाच वर्षांपेक्षा जास्त आणि दहा वर्षांपेक्षा कमी वयाच्या कन्यांची—पूजा केली जाते. जरी ती वयात आली नसेल, तरीही तिची भक्तिपूर्वक पूजा करावी; यासाठी सुवासिक द्रव्य, फुले, अक्षता, धूप, दीप, पान आणि अलंकार यांचा वापर करावा. पूजा करताना साधकाने त्या कुमारिकेवर एक विशिष्ट मंत्र पठण करावा: ‘सत्य बोल, प्रिय बोल, हे सरस्वती देवी, तुला नमस्कार, नमस्कार.’ मग गायत्रीच्या विधीनुसार, दोन कुशांची एक जोडी तयार करून ती पुस्तकाखाली ठेवावी आणि सहस्रपरमेत्रिचा श्लोकही त्यासोबत ठेवावा. पुढे, ज्ञानी व्यक्तीने तीन जोड्या कुश कुमारिकेच्या हाती द्याव्यात; मग ती पुस्तकाच्या पानांच्या मध्ये एकामागून एक तीन काड्या ठेवावी. त्या काड्या सोडून पुन्हा ‘शिव आणि पार्वतीस नमस्कार’ असे म्हणत त्या अर्पण कराव्यात. पानांच्या मध्ये असलेला श्लोक कार्यसिद्धीचे द्योतक मानला जातो. राघव, जर श्लोक पहिल्या पानावर संपला असेल, तर कार्य पूर्ण झाले असे समजावे; दुसऱ्या पानावर असेल, तर तो श्लोक वाचावा आणि त्याचा अर्थ स्पष्ट करावा. ज्ञानी व्यक्तीने श्लोक हळूहळू वाचावा आणि अर्थही शांतपणे सांगावा; घाई करू नये, कारण घाईमुळे वाणी गडबडते. घाईसाठी एक चतुर्थांश घटिका (थोडा वेळ) पुरेसा आहे, त्यापेक्षा जास्त नाही; पठण करताना घाई करू नये आणि अर्थ समजून घ्यावा. श्लोक नीट वाचून त्याचा अर्थ मनात निश्चित करून, त्याविरुद्ध बोलू नये, हे रघुकुलातल्या रामा, लक्षात ठेव. जर द्विज साधकाने पुस्तकातील श्लोक सोडून दुसरा श्लोक वाचला, योग्य असो वा अयोग्य, तरीही तो जसा आहे तसाच मानावा; विरोध करणे योग्य नाही, कारण तो श्लोक दैवी इच्छेने आला आहे आणि नशीब हेच श्रेष्ठ असते. जसे शकुनात द्विजाला दोष लागत नाही, तसेच नशीबाच्या वळणांमध्ये आश्चर्य वाटू नये. जर शब्दांच्या बदलामुळे श्लोक वरच्या पानावर आला, तर त्या द्योतकाची उपेक्षा करून दुसरा श्लोक वाचावा. त्यानंतर तिसरा श्लोक वाचावा आणि त्याचा अर्थ विचारात घ्यावा; जे श्लोक विसर्गाशिवाय किंवा इतर वर्णांच्या पाचव्या अक्षरावर संपतात, ते लक्षात घ्यावेत. श्लोकात स्तुती किंवा लिट् लकार नसल्यास, तो शकुनात श्रेष्ठ मानला जातो; प्रकरणाची सुरुवात किंवा शेवट, निरुपयोगी पान किंवा निरुपयोगी अक्षरे, यांचा त्याग करावा. पूर्वीचेच पुनरुक्ती, दुहेरी स्तुती, जळलेले पान, हरवलेली अक्षरे, किंवा शंका असलेली अक्षरे—हे सर्व शकुनशास्त्रज्ञांनी टाळावे. प्रश्न दोन प्रकारचे असतात—तेजस्वी किंवा शांत—त्यांचे भेद ओळखावेत. शांतीचेही दोन प्रकार सांगितले आहेत—उद्भव, स्थिती आणि वृद्धी यांच्या आधारे; यापैकी पूर्वलक्षणांनी युक्त असलेली शांती श्रेष्ठ मानली जाते. कर्माच्या विविध भेदांचे वर्णन केले आहे, काही मर्त्यांसाठी उपयुक्त असतात; एकजण कार्य स्वीकारतो, दुसरा प्रश्न विचारतो. मग तो प्रश्न विचारतो, आणि एकत्र येऊन योग्य गोष्टी आठवतो; पुन्हा तो पान हातात घेतो, आणि त्या पानाचे या संदर्भात स्तवन होते. किंवा, संयम व परमवैराग्याने युक्त असते; किंवा काही दृष्टिकोनातून पाहिल्यास, ते स्तुतीचे कारण बनते. जरी श्रेष्ठ बाजू बाजूला ठेवली, तरी जे शुभ फल देणारे आहे, त्यात मृत व्यक्तीने शब्दांचा अर्थ घेतला तर त्या प्रश्नातून अमंगल उत्पन्न होते. वादविवादात, विजयाचा प्रश्न असताना, विजयदर्शक शकुन अपेक्षित असतो; येथे निर्मितीही शुभ मानली जाते, पण क्रौर्यात विजय मिळाला तरी त्यात दुःख असते. शांती असताना, योग्य उपायांनी, मिश्र प्रकरणात, पक्ष्यांमध्ये श्रेष्ठ पक्षी सूचित होतो; सुरुवातीपासूनचे वर्णन मध्यम किंवा उत्तम असल्यास तसेच समजावे. कलियुगाच्या विचारासाठी, किंवा प्रेमवर्णनात, राजकारभारातील बाबतीत, राजसत्तेचे लक्षण शुभ मानले जाते. प्रत्येकासाठी जे योग्य ते ज्ञानी व्यक्तीने विचारावे; स्तुती आणि वैराग्याच्या बाबतीत, कर्माचा विसर्जन सांगितला आहे. चुकीमुळे कार्य अपूर्ण राहिले तरी पूर्णत्व प्राप्त होते; दुसऱ्या अर्थासाठी, शांतीच्या विचारात भिन्नता नाही. जर पहिल्या अर्ध्या ओळीचा शेवट विसर्गाने झाला, तर उलट अर्थ घ्यावा; प्रकरणाच्या शेवटी, विरुद्ध अर्थ प्राप्त होतो. विभागाच्या शेवटी, त्या कर्माचा नाश होतो; म्हणून अशा दोषात शकुन उलट मानावा. शिंक येणे, पुस्तक पडणे, डोक्याला धक्का लागणे इत्यादी झाल्यास, वक्ता गोंधळतो आणि शकुन नष्ट होतो. म्हणून अशा दोषात शकुन टाळावा; उपमेच्या बाबतीत, राम, कृतीचे केवळ भास असतात, प्रत्यक्ष कृती होत नाही. इथे सातत्य सांगितले आहे, आणि निर्मितीमुळे मध्यम फल मिळते; सद्गुणी कृती ठरवताना स्तुती सर्वत्र श्रेष्ठ मानली जाते. विवाह, औषधोपचार, दान, न्यायिक व्यवहार तसेच शेती—या सर्व बाबतीत योग्य स्तुती, हे राम, पूर्णत्वातही दोष मानले जात नाही. इतक्यात रामाने विचारले, “हे ब्राह्मण, आकाशात हा कोण आहे, जो सर्व अलंकारांनी सुशोभित, दिव्य रथावर उभा आहे, आणि मध्यान्हाच्या दुसऱ्या सूर्याप्रमाणे प्रखर तेजाने चमकत आहे? त्याला सर्व मर्त्यांना पाहणे कठीण आहे; त्याच्या मांडीवर एक सुंदर स्त्री बसली आहे, जणू दुसरी लक्ष्मीच, आणि तिच्यासोबत आणखी पाच स्त्रिया आहेत.