पद्मपुराणाच्या पाताळखंडातील वैषाख मासाच्या महात्म्याची कथा सांगताना, सूत म्हणतो—माधव मासासारखा दुसरा कोणताही मास नाही, आणि माधवासारखा प्रभूही नाही. जे पापाच्या समुद्रात बुडत आहेत, त्यांच्यासाठी माधवाने तो समुद्र ओलांडला आहे. हे राजन, माधव मासात श्रद्धेने जे काही दान, जप, यज्ञ, स्नान केले जाते, त्याचे पुण्य शंभर कोटींपेक्षा अधिक, अक्षय आणि अपार होते. देवांमध्ये नारायण हरी हा सर्वव्यापी आत्मा आहे, जपांमध्ये गायत्री श्रेष्ठ आहे, आणि नद्या मध्ये जाह्नवी (गंगा) श्रेष्ठ आहे; तसेच स्त्रियांमध्ये उमा (पार्वती) सर्वात श्रेष्ठ, प्रकाशमानांमध्ये सूर्य, लाभांमध्ये आरोग्य, द्विपादांमध्ये ब्राह्मण, सद्गुणांमध्ये दान, ज्ञानांमध्ये वेद, मंत्रांमध्ये ॐ, ध्यानांमध्ये आत्मचिंतन, तपांमध्ये सत्य आणि धर्मपालन, शुद्धतेमध्ये धनाची शुद्धता, दानांमध्ये निर्भयता, आणि लोभाचा नाश हा सर्वात उत्तम गुण मानला जातो. त्याचप्रमाणे, माधव मास सर्व मासांमध्ये सर्वोत्तम आहे. माधव मासात जे श्राद्ध, यज्ञ, दान, उपवास, तप, अध्ययन किंवा पूजा केली जाते, तिचे फळ अक्षय मानले जाते. वैशाखाच्या शेवटी, पापांचा अंत होतो, सूर्यामुळे अंधार नाहीसा होतो, चांगल्या कर्मांचा पूर्णत्व साधला जातो, तसेच हानी आणि निंदा संपतात. कार्तिक मासात, जेव्हा सूर्य तुला राशीत असतो, स्नान, दान आणि इतर कर्मांचे पुण्य दुप्पट होते. माघ मासात, सूर्य मकर राशीत असताना, पुण्य हजारपट वाढते; वैशाखात, सूर्य मेष राशीत असताना, ते त्यापेक्षा शंभरपट अधिक होते. वैषाख मासात, जे पुरुष सकाळी नियमाने स्नान करून मधुसूदनाची पूजा करतात, ते धन्य आणि पुण्यवान आहेत. वैशाखातील सकाळच्या स्नानाने, यज्ञ, दान, उपवास, होम आणि ब्रह्मचर्याने मोठ्या पापांचा नाश होतो. कलीयुगात, हे राजन, माधव मासाचे महात्म्य गुप्त होईल, कारण त्याचे महत्त्व अश्वमेध यज्ञासारखे आहे. कलीयुगात अश्वमेध यज्ञ होत नाही; माधव मासाचा नियम अश्वमेध यज्ञासारखा आहे. अश्वमेधाचे पुण्य, जे स्वर्ग आणि मोक्ष देते, कलीयुगातील दुष्ट आणि मूढ लोकांना ज्ञात होणार नाही. तिथे, दुष्कृत्यांमुळे लोकांना नरकाचा समुद्र पार करावा लागेल; त्याने निर्माण केलेला मार्ग फार दुर्मिळ आहे. याप्रमाणे, पाताळखंडातील वैषाख मासाच्या महात्म्याचा पंच्याऐंशीवा अध्याय संपतो. नारदाच्या या शब्द ऐकून, राजा अंबरीष आश्चर्यचकित झाला, हरीचे ध्यान मनात धरून नमस्कार केला आणि म्हणाला, "हे ऋषी, आम्ही कसे भुलतो? इतक्या साध्या प्रयत्नाने, फक्त स्नानाने, अतिशय दुर्मिळ फळ मिळते कसे?" नारद म्हणाले, "हे राजन, तू सत्य बोललास—थोड्या प्रयत्नाने मोठे फळ मिळते; म्हणून नियमाने सांगितलेले स्वीकारावे. धर्माचा मार्ग सूक्ष्म आहे, देवांना देखील समजायला कठीण; येथे, विद्वानही हरीच्या अद्भुत कर्माने गोंधळतात. राजन, विश्वामित्र आणि इतरांनी धर्माच्या संपत्तीने ब्राह्मणत्व प्राप्त केले; धर्माचा मार्ग फार सूक्ष्म आहे. अजातमिल, जो दासीचा स्वामी म्हणून ओळखला जातो, त्याने पत्नीला सोडून नेहमी पापमार्गावर राहिला. मृत्यूसमयी, मुलाच्या प्रेमाने 'नारायण' हे नाम उच्चारले; त्या नामस्मरणाने, ध्यानाने, त्याला अतिशय दुर्मिळ अवस्थेचा लाभ झाला. जसे अग्नी अनवधानाने स्पर्श केला तरी जाळतो, तसेच गोविंदाचे नाम अनवधानाने उच्चारले तरी पाप जाळते. ऋषी कानीनाचे नातवंडे, भाऊंच्या पत्नीला जवळ गेलेले, गोलक आणि पांडूचे पुत्र, आणि कुंडा—हे पाचही, पांडव, द्रौपदीला समर्पित, त्यांच्या पुण्यश्लोकत्वाचा कारण धर्माचा सूक्ष्म मार्ग आहे. कर्मे विविध आहेत, प्राणी विविध आहेत; प्राण्यांची शक्तीही समान नाही. कधी पुण्यकर्म सुप्त राहते, दुसऱ्या शुभ कर्माने ते वाढते. काही जन्मात ते मोठे फल देते; धर्म फार सूक्ष्म आणि गहन आहे, अपेक्षेप्रमाणे मोजता येत नाही. फल देण्याचे निश्चित नियम ऐकायला येत नाही; कोणतेही पुण्यकर्म, पापांनी झाकलेले असले तरी, फळ देतेच. मग, कुठून तरी येऊन, ते आपले फळ देते; येथे केलेल्या कर्माचा—पुण्य किंवा पाप—नाश होत नाही. पण, अनेक पुण्यकर्मांनी पाप क्षीण होते; जसे तू म्हणालास, हे प्रयत्नाच्या अधिकतेमुळे होते. आता, या विषयात मी तुला मोठ्या पुण्याचे कारण सांगतो: प्रयत्न थोडा असो वा मोठा, कर्म लहान असो वा मोठे. जे नेहमी नांगरणी वगैरे कामात गुंतलेले असतात, त्यांना मोठे पुण्य मिळते; पण मंत्रजप किंवा सिंह वगैरेसाठी, तुझ्यापेक्षा अधिक प्रयत्न आवश्यक आहेत. पंचगव्य, व्रताचा भाग म्हणून, नेहमी आवश्यक नसते; म्हणून, सांगितलेल्या कर्मांची संख्या व त्यांच्या महानतेचे मापन तितकेसे महत्त्वाचे नाही. पाण्यात किंवा अग्नीत प्रवेश वगैरे कर्मे इतर व्रतांसाठी असू शकतात; हे लहान किंवा मोठे असावेच असे नाही—अशा भेदांना बांधील राहू नये. हे राजन, शास्त्रात सांगितलेले फलच मोठे असते; जसे लहान नुकसान मोठ्या नुकसानीकडे नेतं, तसेच लहान कर्म मोठ्या फळाकडे नेतं. खरंच, गवताचा ढीग लहान ठिणगीनेही जळतो. अशा प्रकारे, वैषाख मासाच्या महात्म्याचे आणि धर्माच्या सूक्ष्मतेचे वर्णन संपते.