भक्तिपूर्वक केलेल्या कर्मांमुळे विष्णूची पूजा होते आणि तो पूर्णपणे संतुष्ट होतो—वरुणाच्या पाण्याने, फुलांनी, सौम्य अर्पणांनी, तूप, दूध आणि दही यांद्वारे. तसेच प्रजापतीच्या अन्नधान्याने, अग्नीला अर्पण केलेल्या धूप आणि दीपांनी, फळफुलांनी, आणि वनातील वृक्षांच्या अर्पणांनी विष्णू प्रसन्न होतो. पृथ्वीवरील अर्पण—कुशा, मूळ, सुगंधी चंदन वाऱ्यासाठी, श्रद्धा ही विष्णूचे फूल, आणि संगीत—हे सर्व विष्णूच्या अर्पणात गणले जाते. या फुलांनी पूजा केली असता सूर्य, अग्नी, ब्राह्मण, गायी, वैष्णव, आकाश, वारा आणि पाणी—या सर्वांमध्ये विष्णू प्रसन्न होतो. पृथ्वी, आत्मा आणि सर्व जीव—हे हरिच्या पूजेचे स्थान आहेत. सूर्याला मंत्रोच्चार करून अर्पण करावे, अग्नीला यज्ञद्रव्य अर्पावे. श्रेष्ठ ब्राह्मणांचे स्वागत, गायींना गवत आणि पाणी देणे, वैष्णव बांधवांचा सन्मान करणे, आणि हृदयात दृढ ध्यान करणे—याद्वारे विष्णूची पूजा होते. वाऱ्यास मन लावून, पाण्याला द्रव्य अर्पण करून, भूमीवर हृदयातील मंत्रांनी, आणि स्वतःला आत्म्याला अर्पण करून पूजा करावी. क्षेत्रज्ञ, सर्व जीवांमध्ये समान असणाऱ्या परमेश्वराची पूजा करावी. या आसनांमध्ये त्याचे शंख, चक्र, गदा आणि कमळ धारण केलेले रूप पूजावे. मन एकाग्र करून, चार हात असलेल्या, शांत आणि त्या चिन्हांनी अलंकृत असलेल्या त्याच्या रूपाचे ध्यान करावे. ब्राह्मणांची पूजा केली असता, निःसंशयपणे विष्णूची पूजा होते. हे राजन, ब्राह्मणांचा अपमान झाल्यास, परमेश्वराचा अपमान होतो; वेद आणि धर्मशास्त्र त्यांच्यावर आधारले आहेत. ब्राह्मणांना विष्णूचे सर्वोच्च, पावन रूप मानले जाते. जगातील सर्व शुभता केवळ धर्माने मिळते; धर्म आणि अंतिम लक्ष्य वेद आणि राजाच्या नियमांमधून मिळते. पृथ्वीवरील देवांचा सन्मान करूनच त्यांची प्राप्ती होते; येथे त्यांचा सन्मान केल्याने जगाचा स्वामी सन्मानित होतो. यज्ञ, तप, योग किंवा अन्य पूजांनी देवाधिदेव तितका प्रसन्न होत नाही जितका पृथ्वीवरील देवांचा सन्मान करून होतो. ब्रह्मज्ञ, ब्रह्मरूप, वेदप्रवर्तक—तो केवळ ब्राह्मणांनी संतुष्ट होतो; ब्राह्मण संतुष्ट झाले की, दिव्य ब्रह्मही संतुष्ट होते. ज्याच्या घरातल्या दोन्ही कुलातील पूर्वज अनेक काळ नरकात अडकले आहेत, त्याच क्षणी स्वर्गाला पोहोचतात जेव्हा पुत्र हरिची पूजा करतो. वासुदेव, विश्वाचा आत्मा, याच्याशी मन न लागलेल्यांच्या जीवनाला किंवा त्यांच्या कर्मांना पशूंसारखे मूल्य काय? राजन, आता मी तुला त्याचे ध्यान सांगतो, जे कोणालाही दिसले नाही; मुक्तीचे निर्मळ, कलंकहीन ध्यान ऐक. जसा वाऱ्याविना ठेवलेल्या दिव्याची ज्वाळा स्थिर राहते आणि सर्व अंधार दूर करते, तसा दोषरहित आत्मा, आशारहित, स्थिर, वीर—तो शत्रू नाही, कोणाचाही शत्रू नाही. तो दुःख-सुख, निराशा, लोभ, मत्सर, भ्रम, अस्थिरता, संभ्रम, त्रुटी, सुख-दुःख यांपासून मुक्त होतो. सर्व इंद्रिय आणि इंद्रियांचे विषय यांपासूनही तो मुक्त होतो; मग ज्ञानरूप होऊन तो एकाकी अवस्थेला पोहोचतो. जसा दिव्याची ज्वाळा तेल वाळवते आणि वात्याच्या आधाराने द्वैतमुक्त, वाऱ्याला स्पर्श न करणारी होते, तसा शरीरातील कर्मरूपी तेल वाळल्यावर, इंद्रियांचे विषय जळून काळे होतात. ज्वाळा स्वतःच्या शक्तीने तेल शोषून शुद्ध होते; तसाच, कर्मरूपी तेल वाळल्यावर, विषयांचा जळून त्यांचा प्रत्यक्ष अनुभव देतो; शुद्ध ज्वाळेसारखा स्वतः उजळतो. क्रोध, लोभ आणि इतर वाऱ्यांपासून मुक्त, आसक्तिरहित, स्थिर—त्याचे स्वतःचे तेज प्रकट होते. तो स्वतःच्या प्रकाशाने तीनही लोकांना त्यांच्या त्यांच्या ठिकाणी पाहतो; हे शुद्ध ज्ञानरूप ध्यान मी तुला सांगितले. राजन, आता मी त्या चक्रधारीचे द्विविध ध्यान सांगतो; शुद्ध ज्ञानरूपात तो इतरांच्या दृष्टीने दिसतो. योगात तत्पर, उच्च सत्याला समर्पित महात्मे, सर्वज्ञ, सर्वद्रष्टा त्या परमेश्वराला पाहतात; भ्रमित लोक त्याला पाहू शकत नाहीत. हात-पाय नसूनही तो सर्वत्र जातो; तो स्थावर-जंगम तीनही लोकांना पकडतो. नाक आणि तोंड नसूनही तो गंध घेतो, अन्न खातो; कान नसूनही सर्व ऐकतो—तो सर्वाचा साक्षी, जगाचा स्वामी. तो निराकार असूनही आकाराशी जोडलेला, पंचसमूहाचा विषय, सर्व लोकांचा जीव, सर्व प्राण्यांनी पूज्य. जीभ नसूनही तो वेद आणि शास्त्रानुसार सर्व बोलतो; त्वचा नसूनही सर्व स्पर्श अनुभवतो. सदैव आनंदित, स्पष्ट दृष्टी, एकरूप, आधारविरहित; निर्गुण, निरमाम, सर्वव्यापी, सगुण, शुद्ध, निष्पाप. अदम्य, पण सर्वांचा स्वामी, सर्व देणारा, सर्व जाणणारा; त्याला माता नाही, तो सर्वत्र व्यापलेला आणि सार्वभौम आहे. जो हा सर्वव्यापी ध्यान एकाग्र मनाने पाहतो, तो निर्गुण, अमृतासारख्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो. राजन, आता मी त्याचे दुसरे रूप सांगतो; ऐक: ते सगुण, साकार, पण तितकेच निर्गुण आणि सर्व क्लेशांपासून मुक्त आहे. संपूर्ण, अद्वितीय ब्रह्मांडाचा अंडा त्याच्या उपस्थितीने व्यापलेला आहे; म्हणून त्याला वासुदेव म्हणतात, हे राजांचा आनंद. जसा पावसाळी मेघाचा प्रकाश सूर्यापासून मिळतो, तसा त्याचा तेज सूर्याच्या तेजासारखा आहे; तो चार हातांचा, देवांचा स्वामी आहे. त्याच्या उजव्या बाजूला सोन्या आणि रत्नांनी अलंकृत शंख चमकतो; कौमोदकी गदा, मोठ्या दानवांचा नाश करणारी, तिथे आहे.