राजा अत्यंत नम्रतेने म्हणाला, “माझ्या प्रश्नांना उत्तरे द्या, कारण हे जगाच्या कल्याणासाठी आहे. प्रभू भक्तीने प्रसन्न होतो, पण कोणत्या प्रकारच्या भक्तीने तो कृपावंत होतो हे मला सांगा. त्याच्यात भक्ती कशी उत्पन्न होते, आणि सर्व लोक त्याची कशी पूजा करतात? तुम्ही वैष्णव आहात, हरिला प्रिय आणि परम सत्याचे जाणकार. म्हणून, ब्रह्मविदांमध्ये श्रेष्ठ, मी तुम्हालाच विचारतो—श्रोता, वक्ता किंवा विचारणारा—हरि विषयी. कृष्णाविषयी विचारलेले प्रश्न पवित्र करतात, जसे त्याच्या पायातील पाणी शुद्ध करते. मानवी शरीर अत्यंत दुर्मिळ आणि एका क्षणात नष्ट होणारे आहे. या सर्वात, वैकुंठाच्या प्रिय भक्ताचे दर्शन फारच दुर्मिळ मानतो; या जगात, सज्जनांच्या संगतीत अर्ध्या क्षणाचा लाभही लोकांसाठी खजिना आहे. अशा संगतीमुळे मनुष्याला चारही पुरुषार्थ मिळतात; प्रभू, तुमच्या उपस्थितीमुळे सर्व जीवांचे कल्याण होते. जसे मुले आपल्या माता-पित्याचा मार्ग अनुसरतात, तसे जीव देवांच्या कर्मातून दुःख आणि सुख अनुभवतात. पण तुम्हांसारख्या सत्पुरुषांसाठी, ज्यांचे मन अक्षयावर स्थिर आहे, अशा कर्मातून फक्त आनंद मिळतो; जे देवांची उपासना करतात, त्यांना देवही तशाच प्रकारे पूजतात. सत्पुरुष छायेसारखे कर्माचे साथीदार असतात, दु:खी जीवांवर दया दाखवतात; म्हणून, प्रभू, मला वैष्णव धर्म शिकवा. अशा शिकवणीने वेदांचे फळ मिळते; नारद म्हणाले: “राजा, तू उत्तम प्रश्न विचारला आहेस, कारण तू विष्णूला समर्पित आहेस. परम धर्माची जाण असल्याने, माधवाची सेवा हेच एकमेव कर्तव्य आहे; विष्णूची पूजा केल्याने संपूर्ण विश्वाची पूजा होते. हरि, ज्यात सर्व देव आहेत, प्रसन्न झाला की चर आणि अचर सर्व प्रसन्न होतात; त्याचा केवळ स्मरण केल्याने मोठ्या पापांचा समूह त्या क्षणी नष्ट होतो; खरं तर, हरिचीच सेवा करावी. कोणतेही इंद्रिय असलेला राजा, मुक्तिदाता असलेल्या कमलपादांचा पूजन का करणार नाही? तो सर्वांनी पूजला जात नाही, जरी मृत्यूला ऋषी आणि देव सेवा करतात; ऐकणे, पठण, ध्यान, सन्मान आणि अनुमोदन—यामुळे खरा धर्म त्वरित शुद्ध करतो, जरी तो जगाचा विरोधक असो. हे कारण आणि परिणाम, आणि कारणांचा कारण—योगी, जगाचा आत्मा, जो जगच आहे, त्याला दुसरे कारण नाही; सूक्ष्म आणि व्यापक, बारीक आणि स्थूल, निर्गुण असूनही गुणधारी, महान. अजन्मा, जन्म आणि नाशाच्या पलीकडे, हरि सदैव ध्यान करावा; हे तू योग्यरित्या ठरवले आहेस, पुरुषांमध्ये श्रेष्ठ. तू भक्तांचे धर्म विचारतोस, जे विश्वाला आधार देतात; सत्पुरुषांच्या संगतीत मन आणि आत्मा ऐकण्याच्या अमृताने पोसले जातात. कृष्णाच्या शुद्ध कथा, स्तुत्य, अशा संगतीत उत्पन्न होतात; हा देव भक्तीने प्राप्त होतो, आणि तू हे स्वतः जाणतोस. तरीही, जगाच्या हितासाठी, मी तुझ्या सन्मानार्थ बोलतो; जे सर्वोच्च ब्रह्म म्हणतात, आद्य आणि पुरुषापेक्षा उच्च, ज्याच्या शक्तीने सर्व व्यापले आहे, जो सर्व देतो, तो अच्युत आहे; पुत्र, पत्नी, दीर्घायुष्य, राज्य, स्वर्ग आणि मोक्ष—तो भक्तीने पूजला गेल्यावर सर्व इच्छित वस्तू देतो, अजय. जे लोक कृती, मन आणि वाणीने त्याला भक्तीने पूजतात, त्यांच्या व्रतांची मी तुझे समाधानासाठी घोषणा करतो, राजांमध्ये श्रेष्ठ: अहिंसा, सत्य, अपहरण, ब्रह्मचर्य, आणि अलोभ. हे हरि प्रसन्न करण्यासाठी मानसिक व्रत मानले जाते; तसेच, दिवसातून एकदाच भोजन, रात्री उपवास, आणि भिक्षा स्वीकारणे. अशा प्रकारे, पुरुषांसाठी शारीरिक व्रत सांगितले आहे: वेदाध्ययन, विष्णूची स्तुती, आणि सत्य बोलणे. निंदा टाळणे, हे सर्वोच्च वाचिक व्रत आहे; नेहमी आणि सर्वत्र चक्रधारी प्रभूचे नामस्मरण करावे. त्याच्या स्तुतीत कोणतीही अशुद्धता नाही, कारण तो शुद्धता देतो; जो आपल्या वर्ण आणि आश्रमाच्या आचाराचे पालन करतो, तो परम पुरुष विष्णूची पूजा करतो. दुसरा कोणताही मार्ग समाधान देत नाही; फक्त मन, वाणी आणि शरीर संयमित करून पतीच्या सुख आणि कल्याणासाठी. अशा व्रतांनी स्त्रिया वासुदेवाची, दयाचा खजिना, पूजा करतात; शास्त्रांमध्ये सांगितलेल्या मार्गाने, स्त्रिया आणि शूद्रही पूजा करतात. कृष्णचंद्र, जो द्विजांमध्ये श्रेष्ठ, त्याची पूजा केली पाहिजे; तीन वर्णांनी वेदमार्गाने पूजा करावी. स्त्रिया आणि शूद्र मात्र नाममात्र भक्तीने पूजा करतात; माधव विधी, यज्ञ किंवा व्रतांनी प्रसन्न होत नाही. तो फक्त भक्तीने प्रसन्न होतो, कारण त्याला भक्तीचा प्रिय म्हणतात; पतीला समर्पित असलेल्या स्त्रियांसाठी पतीच देव आहे. त्याची पूजा विष्णू भक्तीने, मन, वाणी आणि शरीराच्या कृतीने करावी; श्रद्धेने, पतीला हृदयात विष्णू मानावे. शूद्रांसाठीही, देवाची पूजा नाममात्र आहे; सर्वांनी शास्त्रानुसार, वेदाच्या अनुरूप आचार करावा. स्त्रियांनाही विष्णू पूजा आणि संबंधित कर्मात अधिकार आहे; हे पतीस प्रसन्न करण्यासाठी भक्तांना शाश्वत शिकवण आहे. प्रत्येकासाठी त्याच्या कुटुंबधर्मानुसार जे व्रत सांगितले आहे, तेच पाळावे; त्याने केशव प्रसन्न होतो. ज्ञानी नेहमी हरिची पूजा अग्नीत, पाण्यात, फुलांनी, हृदयातील ध्यानाने, आणि सूर्याच्या मंडलात जपाने करतात. अहिंसा हे पहिले फूल, व्रत स्वीकारणे दुसरे; प्राण्यांवर दया तिसरे, आणि क्षमा चौथे. शांतता पाचवे फूल, आत्मसंयम सहावे, ध्यान सातवे, आणि सत्य आठवे; या फुलांनी केशव प्रसन्न होतो. खरं तर, हरिची पूजा आणि समाधान या आठ फुलांनीच होते; इतर फुलं बाह्य आहेत, पुरुषांमध्ये श्रेष्ठ. अशा प्रकारे, नारदाने राजा आणि जगाच्या कल्याणासाठी विष्णू भक्तीच्या मार्गाचे, व्रतांचे आणि त्याच्या प्रसन्नतेचे रहस्य अत्यंत श्रद्धेने सांगितले.