राजा अंबरिषाने अत्यंत श्रद्धा आणि आनंदाने, योग्य त्या भावनेने, महान ऋषीला विचारले, "हे ऋषिवर्या, वेदज्ञ विद्वान जे परम ब्रह्म सांगतात, ते कोण?" अंबरिष म्हणाला, "तो परमात्मा, कमळासारख्या नेत्रांचा भगवान नारायणच आहे. तो निर्गुण असूनही सगुण आहे, साकार आणि निराकार, प्रकट आणि अप्रकट, आणि शाश्वत आहे. तो हरि सर्वत्र व्यापून आहे, त्याचे स्वरूप अगम्य आहे आणि त्याचे ध्यान करावे लागते. हे संपूर्ण विश्व त्याच्यामध्ये गुंफलेले, विणलेले आणि स्थिर झालेले आहे. तोच एक अव्यक्त, परमात्मा म्हणून प्रसिद्ध आहे, ज्याच्यापासून हे विश्व उत्पन्न होते आणि ज्याने स्वतः पृथ्वीची निर्मिती केली. त्यानेच वेदांची निर्मिती केली आणि ते वेद त्याच्यामध्येच स्थित आहेत. त्या सर्व पुरुषार्थ देणाऱ्या परमेश्वराची उपासना कशी करावी? तो योग्यांसाठीही दुर्लभ आहे—हे कृपावंत ऋषिवर्या, कृपया मला हे सांगा. ज्यांनी गोविंदाची उपासना केली नाही, त्यांना खरी कल्याणाची जाणीव होत नाही. ज्यांनी गोविंदाच्या कमळपादांचा अमृतानुभव घेतला नाही, त्यांना तपस्या, यज्ञ किंवा दानाचा सर्वोच्च फल मिळत नाही. केवळ इच्छा मार्गाने मोठे फळ मिळेल अशी अपेक्षा करू नये; हरिची उपासना सोडून पापराशी नाहीसा होत नाही. हे ऋषिवर्या, मला जीवात्म्यांसाठी याहून श्रेष्ठ प्रायश्चित्त दिसत नाही; जिथे त्याच्या भुवया नाचतात, तिथे सर्व सिद्धी वास करतात असे ऐकले आहे. तो केशव, क्लेशांचा संहार करणारा, कसा पूजावा? लोक त्या मंगलमय नारायणाची सेवा कशी करतात? हे सर्व मला कृपया सांगा, कारण तो प्रभू भक्तीने प्रसन्न होतो. कोणत्या भक्तीने तो दयाळू होतो? त्या भक्तीत कशी उत्पत्ती होते, आणि सर्वजण त्याची कशी उपासना करतात? तुम्ही वैष्णव आहात, हरिला प्रिय आहात, आणि परमार्थाचे ज्ञाता आहात. म्हणून, हे ब्रह्मवेत्ता, मी तुम्हालाच—श्रोता, वक्ता, किंवा प्रश्नकर्ता म्हणून—हरीविषयी विचारतो. कृष्णाविषयीचा प्रश्न पवित्र करतो, जसा त्याच्या पादोदकाने होते. हे मानवशरीर अत्यंत दुर्मिळ आणि क्षणभंगुर आहे. त्या सर्वांमध्येही, वैकुंठनाथाचे दर्शन मला अत्यंत दुर्मिळ वाटते; या जगात पुण्यवानांच्या संगतीत अर्धा क्षणही लोकांसाठी धन्य ठरतो. अशा संगतीमुळे मनुष्याला धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष हे चार पुरुषार्थ मिळतात. प्रभो, तुमच्या सान्निध्याने सर्व जीवांचे कल्याण होते. जसे मुले आपल्या पित्याचा मार्ग अनुसरतात, तसेच जीव देवांच्या कृत्यांमुळे सुखदुःख अनुभवतात. पण जे सत्पुरुष आहेत, ज्या तुमच्यासारख्या स्थिरचित्तांनी अविनाशी परमात्म्यात मन लावले आहे, त्यांना केवळ आनंदच मिळतो; जे देवांची उपासना करतात, त्यांची देवही तशीच उपासना करतात. जणू छायेसारखे सत्पुरुष कर्माला साथ देतात, दुःखी जीवांवर दया करतात; म्हणून, हे प्रभो, मला वैष्णव धर्म शिकवा. अशा उपदेशाने वेदजन्य फळ मिळते. नारद म्हणाले: "राजन, तू अत्यंत उत्तम प्रश्न विचारलास, कारण तू विष्णूभक्त आहेस. परमधर्म जाणून, माधवाची सेवा हीच एकमेव श्रेष्ठ सेवा आहे; जेव्हा विष्णूची पूजा होते, तेव्हा संपूर्ण विश्वाचीच पूजा होते. ज्या वेळी हरि, ज्याच्यात सर्व देव आहेत, तो प्रसन्न होतो, तेव्हा चल-अचल सर्व प्रसन्न होतात; केवळ त्याचे स्मरण केल्यानेच मोठ्या पापांचा समूह त्या क्षणीच नष्ट होतो; म्हणून, केवळ हरिचीच सेवा करावी. राजन, ज्याच्याकडे इंद्रिये आहेत, असा कोण आहे जो मुक्तिदायकाच्या कमळपादांची उपासना करणार नाही? तो सर्वांनी पूजिला जात नाही, जरी मृत्यूला ऋषी व देव पूजतात; ऐकणे, म्हणणे, ध्यान करणे, सन्मान करणे आणि अनुमोदन करणे—हे खरे धर्म आहे, जे क्षणातच पवित्र करतात, अगदी जगद्विरोधकालाही. हेच कारण व कार्य, आणि कारणांचेही कारण—योगी, विश्वाचा आत्मा, जो स्वतः विश्व आहे, त्याला दुसरे कोणतेही कारण नाही; सूक्ष्म आणि व्यापक, सूक्ष्म आणि स्थूल, निर्गुण असूनही सगुण, तो महान आहे. अजन्मा, जन्म-मरणाच्या पलीकडे असलेला हरि नेहमी ध्यान करावा; हे तुझे विचार अगदी योग्य आहेत, राजन. तू भक्तांच्या धर्माविषयी विचारलेस, जे विश्वाचे पोषण करतात; सत्पुरुषांच्या संगतीने मन व आत्मा श्रवणरूपी अमृताने पोसले जातात. शुद्ध कृष्णकथा अशा संगतीतून निर्माण होतात; भक्तीनेच हा देव प्राप्त होतो, आणि हे तुला स्वतः माहित आहे. तरीही, लोकांच्या हितासाठी आणि तुझ्या सन्मानार्थ मी सांगतो: जे 'परम ब्रह्म' म्हणतात, जे आदिपुरुष व व्यक्तीपेक्षा श्रेष्ठ आहे, ज्याच्या सामर्थ्याने सर्व व्यापले आहे, जो सर्व काही देतो, तोच अच्युत आहे; पुत्र, पत्नी, दीर्घायुष्य, राज्य, स्वर्ग आणि मोक्ष—तो भक्तीने पूजिला असता सर्व काही देतो, तो अजिंक्य आहे. ज्यांची कर्म, मन आणि वाणी याने भक्ती आहे, अशा लोकांचे व्रत मी सांगतो: अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य आणि अपरिग्रह—ही हरीला प्रसन्न करण्यासाठीची मानसिक व्रते आहेत; याशिवाय, दिवसातून एकदाच भोजन, रात्री उपवास, आणि भिक्षा स्विकारणे. हे पुरुषाधिपती, मनुष्यांसाठी शारीरिक व्रत असे सांगितले आहे: वेदाध्ययन, विष्णूची स्तुती, आणि सत्य भाषण. निंदा न करणे हेच श्रेष्ठ वाचिक व्रत; नेहमी आणि सर्वत्र चक्रधराचे नामस्मरण करावे. त्याच्या स्तुतित कुठलीही अशुद्धता नाही, कारण तोच पावित्र्य देणारा आहे; जो वर्णाश्रमधर्म पाळतो, तोच परमपुरुष विष्णूची पूजा करतो. दुसरा कोणताही मार्ग समाधान देत नाही; केवळ मन, वाणी आणि शरीर संयमित करून पतीच्या आनंदासाठी व कल्याणासाठी व्रत पाळावे. अशा व्रतांनी स्त्रिया वासुदेवाची, त्या करुणासागराची उपासना करतात; शास्त्राने सांगितलेल्या मार्गाने स्त्रिया आणि शूद्रही पूजा करू शकतात. द्विजांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या कृष्णचंद्राची पूजा करावी; आणि तीन वर्णांनी वेदमार्गाने भक्तिपूर्वक पूजा करावी. अशा प्रकारे, अंबरिष आणि नारद यांच्यातील हा संवाद, भक्ती, धर्म, आणि परमेश्वराच्या उपासनेचा साक्षात्कार घडवतो.