देवतांच्या मधोमध, दहा अक्षरी मंत्राचा जप केला जातो आणि पुन्हा त्या मंत्राचा निर्देश केला जातो. आता मी त्या दहा अक्षरी मंत्राशी संबंधित ऋषी आणि इतरांचे ध्यान कसे करावे, ते सांगतो. रसाच्या अथांग समुद्राच्या मध्यभागी, एक तेजस्वी द्वीप कल्पना करा, ज्याच्या चारही बाजूंनी कालिंदी नदी वाहते आहे. त्या द्वीपावर, वृंदावनाच्या रम्य अरण्यात ध्यान करा. हे अरण्य सदैव फुलांनी ओथंबलेली झाडे आणि वेलींनी व्यापलेले आहे, नाचणाऱ्या, मत्त झालेल्या मोरांच्या आवाजांनी, गाणाऱ्या कोकिळा आणि भ्रमरांच्या गुंजनाने निनादित आहे. त्या अरण्याच्या मध्यभागी, एक भव्य पारिजातक वृक्ष उभा आहे, ज्याच्या फांद्या आणि उपफांद्या दूरवर पसरलेल्या आहेत आणि जो शंभर योजन उंच आहे. या वृक्षाच्या पायथ्याशी, एक पवित्र जागेत, गाईंचा एक गोल आहे. त्या गाईंच्या वर्तुळात, हातात बासरी आणि शिंगे असलेले ग्वाले आहेत. त्या वर्तुळाच्या आत, विविध वस्तू हातात धरलेल्या, प्रेमाने भारावलेल्या मनाने व्रजाच्या सुंदर स्त्रियांचा एक सुरेख गोल आहे. त्या पुढे, शुभ्र वस्त्रे आणि शुभ्र अलंकारांनी सजलेल्या, हात जोडून उभ्या असलेल्या, प्रेमाने अंतःकरण भरलेल्या स्त्रियांचा एक वर्तुळ आहे. यानंतर, वेदकन्यांचे ध्यान करा, त्या मधुर वाणी बोलत आहेत, आणि मग हरीचे ध्यान करा — जो सुंदर वस्त्रांनी अलंकृत, रत्नजडित सिंहासनावर विराजमान आहे. तो राधेच्या मांडीवर, केळीच्या देठावर विसावला आहे, तिच्या चंद्रासारख्या, मंद हसणाऱ्या, मनाला मोहून टाकणाऱ्या मुखाकडे प्रेमाने पाहत आहे. त्याचा डावा पाय किंचित वाकलेला आहे, एका हातात बासरी आहे, डाव्या हाताने तो आपल्या प्रियतमेचा आलिंगन करतो आणि उजव्या हाताने तिच्या हनुवटीला स्पर्श करतो. त्याचे रूप मोठ्या पाचूसारखे हिरव्या तेजाने उजळते, त्यावर मुक्तांचे तेज आहे; त्याचे डोळे कमळासारखे विशाल आहेत, आणि त्याने पवित्र पिवळे वस्त्र परिधान केले आहे. त्याच्या डोक्यावर मोरपिसाचा मुकुट आहे, गळ्यात मोहक मोत्यांची माळ आहे, आणि गालांच्या कडेने मकराकृती सुंदर कुंडले लटकत आहेत. डोक्यापासून पायापर्यंत तो कडे, बाजूबंद, पैंजण, अंगठ्या आणि कंबरपट्टा यांनी अलंकृत आहे. त्याचे ध्यान अत्यंत कोमल, तारुण्याने युक्त, अप्रतिम सौंदर्याने नटलेले असे करावे. त्याची पूजा दहा अक्षरी मंत्राने, वेदविधीपूर्वक करावी. असे सांगून, देव अदृश्य झाला आणि देवी गिरिजा सतीही अदृश्य झाली. त्यानंतर ऋषीने आपल्या पुत्राला याच प्रकारे उपदेश केला. केवळ त्या मंत्राचा स्वीकार केल्यावर, जो ऐकण्यासही पावन आहे, त्या मुलाने केशवाचे विविध प्रकारे वर्णन केले, आणि सर्व ऋषींमध्ये श्रेष्ठत्व मिळवले. त्याने केशवाच्या सौंदर्य, आकर्षण, चातुर्य आणि अद्भुत मोहकतेच्या चिन्हांचे वर्णन केले. मग आनंदाने, तो मुलगा आपल्या घरातून निघून गेला. त्याने केवळ वायूपानावर जगत, तीस कोटी कल्पांची तपश्चर्या केली; त्या तपश्चर्येच्या शेवटी, तो गोळकुलात, नंदाच्या भावाच्या घरी जन्मला. तिचे नाव लवंगा होते, ती कृष्णाच्या चिन्हांनी ओळखली जायची; तिच्या हातात तोंड स्वच्छ करण्याचे उपकरण दिसे. अशा प्रकारे, कृष्णाच्या काही मुख्य प्रियतमा तुम्हाला सांगितल्या आहेत. जो कोणी श्रद्धेने, हरिच्या आणि व्रजाच्या सुंदर नेत्रांच्या कन्यांच्या रम्य कथा असलेले हे अध्याय पठण करतो, तो धन्य वासुदेवाच्या धामास पात्र होतो. पुढे, एकदा ऋषींनी सूत जी यांना विचारले, “हे सूत, हे रोमहर्षणपुत्र, तू आम्हाला विश्वाला आनंद देणाऱ्या रम्य कथा सांगितल्या आहेत. तू आम्हाला श्रीकृष्णाच्या महान आणि अद्भुत लीलांचे वर्णन केले, आम्ही ते सर्व ऐकले आणि त्यामुळे आम्हाला समाधान लाभले. श्रीकृष्णाची महिमा भक्तांना मोक्ष देणारी आहे; म्हणूनच, त्यातून समाधान मिळत नाही असा कोणी असेलच कसा? म्हणून आम्ही पुन्हा श्रीकृष्णाच्या महान लीलांचे, व्रत, दान, पूजा आणि अन्य विधींचे वर्णन ऐकू इच्छितो. हे पुण्यात्मा, प्राचीन काळी स्नानादी विधी कसे केले जात, तेही आम्हाला सविस्तर सांग, म्हणजे आम्हाला समाधान लाभेल.” त्यावर सूत म्हणाले, “हे द्विजश्रेष्ठ, तुमचा प्रश्न अत्यंत उत्तम आहे, कारण तो सर्व प्राण्यांच्या परम कल्याणास कारणीभूत आहे. तुम्ही परिपूर्ण आहात, तुमचे मन कृष्णभक्तीत पूर्णपणे तल्लीन आहे. म्हणून मी तुम्हाला श्रीकृष्णाच्या पवित्र आणि परम आनंददायक लीलांचे, सर्वश्रेष्ठ आणि अद्वितीय चरित्र सांगतो. एकदा नारद, प्रभूचे प्रिय, सर्व लोकांत भ्रमण करत होते. मथुरेत त्यांनी अम्बरीष राजाला कृष्णाच्या भक्तीमध्ये गाढ तल्लीन पाहिले. त्या श्रेष्ठ ऋषींनी त्या अत्यंत पुण्यवान राजाला, जो व्रतशील होता, पाहिले. त्या तेजस्वी अम्बरीषाने त्यांचे आदरपूर्वक स्वागत केले. विश्वासाने आणि आनंदाने, जसे तुम्ही विचारले तसेच, अम्बरीषाने ऋषींना विचारले, “हे ऋषी, वेदज्ञ जे परब्रह्म वर्णन करतात— तोच भगवान, कमलनयन, नारायण आहे, तोच सर्वोच्च आहे. तो निराकार असूनही साकार आहे, प्रकट आणि अप्रकट दोन्ही स्वरूपाचा, सनातन स्वामी आहे. तो हरी सर्व प्राण्यांमध्ये व्यापलेला आहे, अगम्य आहे, त्याचे ध्यान करावे लागते. या संपूर्ण विश्वाचा आधार, गुंफण, प्रतिष्ठा त्याच्यामध्ये आहे. तो एक, अप्रकट, सर्वोच्च, परात्मा म्हणून प्रसिद्ध आहे, ज्यापासून हे जग उत्पन्न झाले, ज्याने स्वतः पृथ्वीची रचना केली. त्यानेच वेद दिले, जे त्याच्यामध्येच प्रतिष्ठित आहेत. तो सर्व पुरुषार्थांचा दाता कसा पूजावा? योग्यांसाठीही तो अगम्य आहे—कृपया मला हे सांग. ज्यांनी गोविंदाची पूजा केली नाही, त्यांना खरे कल्याण माहीत नाही. गोविंदाच्या कमलपादांचा अमृतरस ज्यांनी चाखला नाही, त्यांना तप, यज्ञ, दान यांचे श्रेष्ठ फळ मिळत नाही. फक्त इच्छेच्या मार्गावरून मोठे फळ मिळेल अशी अपेक्षा ठेवू नये; हरिची पूजा सोडून, पापांचा ढीग नाहीसा होत नाही. हे ऋषी, मला प्राण्यांसाठी या शिवाय दुसरे परम प्रायश्चित्त दिसत नाही; सर्व सिद्धी जिथे त्याच्या भुवयांनी नृत्य केले, तिथे वास करतात, असे ऐकले आहे. तो केशव, दुःखांचा संहार करणारा, कसा पूजावा? ते धन्य नारायण, मनुष्य कसे सेवा करतात?” अशा प्रकारे, श्रीकृष्णाच्या लीलांचे, त्याच्या भक्तीचे आणि त्याच्या पूजेच्या मार्गाचे गूढ, ऋषी आणि भक्तांच्या संवादातून प्रकट होते.