नारदांनी सांगितले की, मुकुंदाच्या पत्नीनं, "अन्यथा मी तुझ्या पाशीच प्राण सोडीन," असं ठामपणे म्हटलं आणि त्या शब्दांनंतर ती बेशुद्ध पडली. ती आपल्या पतीचं डोकं मांडीवर घेऊन शोक करू लागली. ती म्हणाली, "हे महासागरासारख्या नावाचे, माझ्या या बोलण्याकडे लक्ष दे. जर तू रागावला असशील तर माझ्या समोर स्पष्टपणे सांग; आजवर कधीच असं मौन पाळलंस नाहीस. कुठल्या लहान भावाने काही अपमान केलाय का? "तुझ्या पिंजऱ्यातला तो पोपट, तो तुझ्याशिवाय काहीही खात नाही; त्याला आणि त्या गोड आवाजाच्या मैनेसुद्धा, चांगलं शिजवलेलं तांदुळ खायला दे. या दोघांना—मैना आणि पोपट—'राम, राम, हरे कृष्ण, विष्णू' अशी पवित्र नाममाळा शिकव. उठ आणि त्यांना शिकव, ते दोघं हुशार आहेत. "मी तुझ्याविरुद्ध कोणता अपराध केला आहे, म्हणून तू माझ्याशी बोलत नाहीस? तू दिलेलं धन मी प्रामाणिकपणे जपलं आहे. तू माझ्या गर्भात ठेवलेलं तुझं तेज, जेव्हा प्रसूतीची वेळ येईल, तेव्हा मी त्याची योग्य काळजी घेईन; मी तुला सोडणार नाही. नारदांनी सांगितलं की, अशा प्रकारे मुकुंदाच्या प्रिय पत्नीने विलाप केला, पण तिच्या डोळ्यात अश्रू नव्हते, कारण ती आपल्या पतीच्या मागे जाण्याच्या निर्धारात होती. तेव्हा मुकुंदाचा गुरु, वेदायन नावाचा एक संन्यासी, पृथ्वीवर भ्रमण करणारा, त्याच्या घरी आला. त्याने विचारले, "मुकुंद कुठे आहे? त्याची ज्ञानी माता आणि पत्नी कुठे आहेत? ते कुठेच दिसत नाहीत." यावर दासीने उत्तर दिले. दासी म्हणाली, "माझ्या स्वामीला रात्री चोराने मारले. सूनबाईंच्या दागिन्यांसह सगळे सुंदर वस्त्रही नेले गेले. स्वामी वरच्या मजल्यावर पडले आहेत, मृत अवस्थेत. त्यांची आई, पत्नी आणि भाऊ त्यांच्या जवळ आहेत. ते सर्व मोठ्या शोकसमुद्रात बुडाले आहेत, हे गुरूदेव." नारदांनी सांगितलं की, हे ऐकून वेदायन त्या महालात गेला, आणि तिथे त्या मृत गृहस्थाला पाहिलं. त्याचे नातेवाईक मोठ्या शोकाने रडत होते. त्यांना या दुःखाच्या समुद्रातून बाहेर काढायच्या इच्छेने तो ज्ञानी म्हणाला— "माते, हे दुःख शरीरासाठी आहे, आत्म्यासाठी नव्हे. हे शरीर पंचमहाभूतांचं एक संयोग आहे, पूर्वकर्मामुळे मिळालेलं. जेव्हा हे घटक संपतात, तेव्हा त्यांची विल्हेवाट लागते; त्यांचा एकत्र येणं म्हणजे जन्म, आणि विभक्त होणं म्हणजे मृत्यू, असं ज्ञानी लोक सांगतात. म्हणून, जोपर्यंत शरीर जड आणि पराधीन आहे, तोपर्यंत त्यासाठी शोक करू नये. अनादी अज्ञानामुळे जीव जन्म-मरण मानतो. 'मीच हे शरीर आहे' अशी कल्पना करून माणूस आत्म्याला शरीर मानतो, पण ते तुमचं खरे स्वरूप नाही. जेव्हा ही भ्रांती संपते, तेव्हा शुद्ध, निराकार ब्रह्माची प्राप्ती होते. तेच स्वतःप्रकाश, जगाचा कारण, सर्वगुणयुक्त, शाश्वत, ज्ञानस्वरूप, आनंदस्वरूप आहे, आणि स्वतःच्या प्रकाशाने जग प्रकाशित करतं. जिव्हा त्याचा स्वाद घेऊ शकत नाही, डोळा पाहू शकत नाही, कान ऐकू शकत नाही, नाक त्याचा गंध घेऊ शकत नाही, त्वचा त्याला स्पर्श करू शकत नाही. ते इंद्रियांच्या पलीकडचं, स्वतःप्रकाशी, आत्म्याचं साक्षी आहे, मन व बुद्धीच्या आवाक्याबाहेर आहे. त्याच्या अवतारांना देवता म्हणतात, त्या त्याची सेवा करतात, पण त्याचं खरे स्वरूप जाणत नाहीत, कारण ते अस्तित्व व अनस्तित्वाच्या पलीकडचं आहे. म्हणून, ज्याचा न जन्म आहे, न मृत्यू, त्या खऱ्या आत्म्यावर कोणी रागावेल, तो भ्रमितच आहे." याप्रमाणे, कलिंदीच्या महात्म्याच्या उत्तरखंडातील, पवित्र पद्मपुराणाच्या पंच्पन्न हजार श्लोकांच्या संहितेतील दोनशे नवव्या अध्यायाचा येथे समाप्ती होते. नारदांनी पुढे सांगितले—"या प्रकारे त्या हंसाने सर्वांना अंतिम सत्याने उपदेश केला आणि आत्म्याशी संबंधित विधी करवून घेतले. मुकुंदाची पत्नी, जी गर्भवती होती, तिने पतीच्या मागे जाण्याची इच्छा व्यक्त केली, पण त्या ज्ञानी संन्याशाने तिला रोखले. मग तिच्या हाडांचे अवशेष घेऊन, तिचा भाऊ आणि तो संन्यासी, हे राजा, गंगेच्या पाण्यात विसर्जन करण्यासाठी निघाले. काही दिवसांनी, त्या दोघे इंद्रप्रस्थ या पवित्र स्थळी पोहोचले. हे राजा, ही कोसलानदी आहे, जी इंद्रप्रस्थाजवळून वाहते. तिथे, यमुनाकाठी जमिनीवर, त्या दोघांनी रात्री विश्रांती घेतली. त्यांनी हाडांचा पुडा आपल्यामध्ये ठेवला आणि प्रवासाने थकून गाढ झोपले. मध्यरात्री, सर्व यात्रेकरू झोपले असताना, एक कुत्रा तिथे आला, त्याला शिजवलेल्या अन्नाची इच्छा होती. तो संपूर्ण छावणीत भटकला, भांड्यांचा वास घेत राहिला, काही ठिकाणी त्याच्या डोक्यावर मारही पडला. कोणीतरी त्याच्या डोक्यावर मारल्यावर तो गप्पपणे पळून गेला, जणू आपल्या पत्नीने दडपलेल्या पुरुषासारखा. जिथे त्याला काठी, मातीचे ढेकळ वगैरे मारण्यात आले, तिथेही अन्न व भांड्यांच्या इच्छेने तो परत गेला. आनंदाच्या शोधात तो भटकू लागला, जसा गरीब पुरुष वेश्यास प्रेमासाठी शोधतो, तसा तो भटकत राहिला, आणि शेवटी त्याला ते दोघं झोपलेले सापडले. कुत्र्याने त्या दोघांच्या मध्ये ठेवलेला हाडांचा पुडा उचलला, आणि तो काही अंतर नेऊन तोंडात धरला. मग त्याने तो पुडा फाडून, आतली हाडं पाहिली, पण ती मांसाविरहित असल्यामुळे, तो ती हाडं त्या नदीत टाकून दिली. राजा, जसा त्या कुत्र्याने हाडं पाण्यात फेकली, तसा मुकुंद तेथे, दिव्य विमानावर आरूढ होऊन, प्रकट झाला.