एका काळी, परमेश्वराच्या साधनेत रमलेला, कृष्णाच्या चरणी मन लावलेला साधक कोणत्या मार्गाने जावा, हे सांगताना, शास्त्र सांगते—ज्याचे मन समाधीत रमले आहे, त्याच्यासाठी हाच मार्ग आहे. त्या मार्गावर जे अडथळे आणतात, ते खरे साधू नसून कपटी आणि भ्रमित करणारे आहेत. स्त्रिया आणि त्यांचे सहकारी हे देखील हरिप्रती भक्तीला अडथळा ठरतात. स्त्रियांची नजर इतकी बलवान आहे की, तिला अगदी देवताही सहज पार करू शकत नाहीत. जो या आकर्षणावर विजय मिळवतो, त्यालाच या जगात हरिभक्त म्हणतात. अगदी ऋषीमुनीही स्त्रियांच्या वर्तनाच्या लालसेने दिग्मूढ होतात. स्त्रीभक्तीमध्ये रमणारे पुरुष, त्यांच्यात हरिप्रती खरी भक्ती कशी राहील? हे द्विजांनो, इच्छाशक्तीने सजलेल्या स्त्रीरूप धारण केलेल्या राक्षसी या पृथ्वीवर भटकतात आणि पुरुषांचे बुद्धीचौर्य करून स्वतःच्या फायद्यासाठी त्यांना वश करतात. ज्ञान, विवेक, आणि सर्व शास्त्रांना आधार देणारी निर्मळ बुद्धी—हे सर्व जोपर्यंत टिकतात, तोपर्यंत त्यांची खरी प्रगती होते. जप, तप, तीर्थयात्रा, गुरूची सेवा, आणि संसारसागर पार करण्याची दृढ इच्छा—हे देखील त्याच मर्यादेपर्यंत टिकतात. जागृती, विवेक, सज्जनांची संगती, पुराणांची आस—हे सर्व तेव्हाच टिकतात, जोपर्यंत स्त्रियांची चंचल नजर पुरुषांवर पडत नाही. स्त्रियांच्या चंचल नजरेचा प्रभाव ज्यांच्यावर पडत नाही, तेच हरिच्या चरणकमळांच्या कृपेने शोभायमान होतात. हे द्विजांनो, जे लोक जन्मोन्मार्गी हृषीकेशाची सेवा करतात, ब्राह्मणांना दान देतात, अग्नीत होम करतात, आणि वैराग्याचा अभ्यास करतात, त्यांना स्त्रियांचे सौंदर्य केवळ दागिने आणि वस्त्रांची मांडणी वाटते. प्रेम आणि आत्मज्ञान नसलेल्या स्त्रीचे रूप—जे की पुळ, मूत्र, विष्ठा, रक्त, त्वचा, मेद, ओठ, आणि मज्जा यांनी बनलेले आहे—ते कसे आकर्षक वाटू शकते? म्हणून, अशा शरीराचा स्पर्श झाल्यावर शुद्धीकरणासाठी स्नान करावे. तरीही, या सर्व गोष्टींनी नटलेले शरीर लोकांना सुंदर वाटते—हे दुर्दैवच आहे! स्त्रीचे स्तन आणि शरीर पाहून पुरुष प्रेरित होतो, पण विचार केला तर, पुरुष वा स्त्री यात खरेपणाचा अर्थ काय? म्हणून, सद्गुणी पुरुषांनी स्त्रियांचा सहवास पूर्णपणे टाळावा. जो स्त्रीजवळ गेला, त्याने या पृथ्वीवर कधीही परिपूर्णता मिळवली नाही. इच्छाशक्तीच्या पुरुषांशी मैत्री करणाऱ्या स्त्रीचाही त्याग करावा; कारण असा संग नेहमी दुःखच देतो. अज्ञानामुळे लोभी लोक तिथे फसतात आणि स्त्रीच्या गर्भात नरकात शिजतात. जिथून पुन्हा पुन्हा मूत्र, वीर्य, आणि घाण निघते, तिथेच माणसाला आनंद मिळतो—हे किती मोठे दु:ख आणि विधिलिखिताची थट्टा आहे! पुन्हा पुन्हा तिथेच रमण—ही पुरुषांची निर्लज्जता आहे. म्हणून, सुज्ञांनी स्त्रीच्या अनेक दोषांचा विचार करावा. स्त्रीसंगाने शक्ती कमी होते, झोप वाढते, तारुण्य लोपते; झोपेमुळे ज्ञान हरपते आणि आयुष्य कमी होते. म्हणून, सुज्ञाने स्त्रीला स्वतःसाठी मृत्यूसमान समजावे आणि मन गोविंदाच्या चरणी एकाग्र करावे. या जन्मात आणि पुढील जन्मातही, खरा आनंद गोविंदाच्या चरणसेवेत आहे; ते सोडून, कोण मूर्ख स्त्रीच्या पायांची सेवा करेल? जनार्दनाच्या चरणसेवेमुळे जन्ममृत्यूच्या फेऱ्यातून मुक्ती मिळते, पण स्त्रीसंगाने गर्भबंधन वाढते. जसा यंत्रात पुन्हा पुन्हा दाबला गेलेला माणूस पुन्हा गर्भात पडतो, तसा स्त्रीसंगाची इच्छा असणारा देखील पुन्हा जन्म-मृत्यूच्या चक्रात अडकतो—ही विधिलिखिताची थट्टा आहे. मी हात उचलून सांगतो—माझे हे श्रेष्ठ वचन ऐका: गोविंदाला आपल्या हृदयात ठेवा, गर्भाच्या यातना नव्हे. जो स्त्रीसंगाचा त्याग करतो, त्याला प्रत्येक पावलावर अश्वमेधयज्ञाचे फळ मिळते. कोणतीही स्त्री, जर दैवी नियोजनाने विवाहबद्ध झाली आणि पुत्रप्राप्ती झाली, तर त्यानंतर तिच्याशी संग टाळावा. असा करणारा पुरुष विश्वनाथाला प्रिय होतो—यात शंका नाही; कारण सुज्ञ सांगतात की, स्त्रीसंग म्हणजेच निकृष्ट संग आहे. तोपर्यंत, हरिप्रती दृढ भक्ती निर्माण होत नाही; म्हणून, इतर सर्व आसक्ती सोडून हरिपूजेत मन लावावे. हरिप्रती भक्ती या जगात दुर्मिळ आहे; ज्याला ती लाभते, तोच खरा परिपूर्ण होतो—यात शंका नाही. फक्त तीच कर्मे करावीत जी हरिला प्रिय आहेत; हरि संतुष्ट झाला, तर संपूर्ण जग संतुष्ट होते. हरिप्रती भक्ती नसल्यास, मानवजन्म व्यर्थ आहे; ब्रह्मा, ईश, आणि इतर देवताही केवळ आनंदासाठी त्याची उपासना करतात. नारायणाची सेवा कोण करणार नाही? ज्याच्या माता-पित्यासारखे भाग्यवान कोण? जो जनार्दनाच्या चरणकमळांना हृदयात ठेवतो—तो जनार्दन, जगाचा पूज्य, शरणागतांचा रक्षक आहे. जे लोक असे घोषित करतात, त्यांना नरक प्राप्त होत नाही; विशेषतः ब्राह्मणांत हरि प्रकट होतो. त्यांनी योग्य प्रकारे पूजन करावे; हरि त्यांच्यावर प्रसन्न होतो. विष्णू ब्राह्मणरूपाने या पृथ्वीवर संचार करतो. ब्राह्मणांशिवाय कोणतेही कर्म सिद्ध होत नाही; जे भक्तिभावाने द्विजांच्या पायांचे पाणी पितात आणि डोक्यावर ठेवतात—त्यामुळे पितर संतुष्ट होतात, आणि आत्म्याचा उद्धार होतो. ब्राह्मणांच्या तोंडात गोडतेने अर्पण केलेले सर्व काही—त्यानेच सर्व साध्य होते.