सर्व प्राण्यांचे जीवन ज्यामध्ये वसते, ज्यामध्ये सर्व जगते विलीन होतात, आणि जे ब्रह्मानंदाचे सूक्ष्म स्वरूप आहे—मुक्तीच्या शोधात असलेले साधक ज्याचे साक्षात्कार करतात—तेच परम तत्त्व आहे. त्या तत्त्वाच्या मध्यभागी केवळ ब्रह्मच स्थित आहे—ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य, सर्वांचा अधिपती. त्याचे ध्यान करावे, मौन धारण करून, मन स्थिर ठेवावे. हे अत्यंत गूढ ज्ञान, साधकांसाठी सांगितले आहे; जो नेहमी या ज्ञानात स्थित राहतो, तो प्रभुत्वाच्या योगाला प्राप्त होतो. म्हणून, जो नेहमी ज्ञान व आत्मसाक्षात्काराच्या साधनेत तत्पर असतो, त्याने ब्रह्मज्ञानाची साधना करावी, ज्यायोगे बंधनातून मुक्ती मिळते. स्वतःला सर्वापासून वेगळे, केवळ आनंदस्वरूप, अविनाशी व ज्ञानरूप समजून, मग त्या परमात्म्याचे ध्यान करावे. ज्या ब्रह्मापासून सर्व प्राणी उत्पन्न होतात आणि ज्याचे ज्ञान झाल्यावर येथे काहीच नव्याने जन्मत नाही, तोच सर्वांचा अधिपती, दैवत, सर्वांच्या पलीकडे स्थित आहे. तोच अंतःस्थ, सनातन, कल्याणकारी, अविनाशी परमात्मा आहे, ज्याचे लाभ गुप्त आहे; तोच महेश्वर, महान प्रभू आहे. संन्यास्यांसाठी जे व्रत सांगितले आहेत, त्यात चुक झाली तर प्रत्येक अपराधासाठी प्रायश्चित्त सांगितले आहे. जर कोणी वासनेसाठी स्त्रीकडे गेला, तर त्याने एकाग्रतेने प्रायश्चित्त करावे, प्राणायाम व संतपन व्रताचे पालन करावे, आणि स्वच्छता राखावी. मग संयम पाळून, कृत्स्र व्रत करावे, मनावर नियंत्रण ठेवावे, आणि पुन्हा संन्यासी धर्मात दक्षतेने व्रताचे पालन करावे. ज्ञानी असे सांगतात की, धर्माच्या अनुरूप बोललेले असत्य हानीकारक नसते; तरीसुद्धा, ते टाळावे, कारण त्याचे परिणाम भयंकर असतात. जो संन्यासी धर्मासाठी असत्य बोलतो, त्याने एक रात्र उपवास करावा आणि शंभर प्राणायाम करावे. सर्वात मोठ्या संकटातसुद्धा चोरी करू नये; कारण, शास्त्र सांगते की चोरीपेक्षा मोठा अधर्म नाही. हिंसा, अतिलालसा, आणि भीक मागणे हे आत्मज्ञान नष्ट करतात. दुसऱ्याचे धन म्हणजे जणू त्याचे प्राणच; म्हणून, जो दुसऱ्याचे धन घेतो, तो त्याचा प्राण घेतो आणि व्रतभ्रष्ट होतो. संन्यासीला, जर त्याला वैराग्य आले असेल, तर त्याने आळस न करता आपले व्रत पाळावे; पण जर चुकून हिंसा झाली, तर त्याने कठोर तप किंवा चांद्रायण व्रत करावे. जर इंद्रियदौर्बल्यामुळे स्त्रीला पाहून पतन झाले, तर सोळा प्राणायाम करावे; दिवसात झाले असेल तर तीन रात्रीचे प्रायश्चित्त, आणि शंभर प्राणायाम करावे. एकटा मध, मांस, किंवा नवीन श्राद्धात खाल्ले, किंवा मीठ थेट घेतले, तर प्रजापत्य प्रायश्चित्त करावे. जो ध्यानात स्थिर आहे, त्याचे सर्व पाप नष्ट होते; म्हणून, नारायणाचे ध्यान करावे आणि ध्यानात लीन व्हावे. ब्रह्माचे जे परम तेज, जे अविनाशी, अपरिवर्तनीय, आंतरिक आत्म्यात प्रवेश करते, तेच परम ब्रह्म—महेश्वर आहे. हाच देव, महान देव, सर्वोच्च शिव आहे; हाच अविनाशी, अद्वैत, सनातन परमधाम आहे. म्हणून, हा देव आपल्या धामात, ज्ञानरूपात, श्रेष्ठ आहे; आत्म्याशी एकरूप होऊन, तो महादेव म्हणून ओळखला जातो. महादेवाशिवाय दुसरा कोणताही देव दिसत नाही; जो त्याला आत्म्यासारखा मानतो, तोच परमधामाला पोहोचतो. जे स्वतःला परमेश्वरापासून वेगळे समजतात, त्यांना तो देव दिसत नाही; त्यांचे प्रयत्न व्यर्थ आहेत. एकच परम ब्रह्म, अविनाशी सत्य, जाणावे; तोच देव महादेव आहे—हे न कळल्यास, माणूस बंधनात राहतो. म्हणून, संन्यासीने नेहमी प्रयत्नशील राहावे, मनावर नियंत्रण ठेवावे, ज्ञान व योगात तत्पर रहावे, शांतचित्ताने महादेवाच्या भक्तीत लीन व्हावे. ही शुभ संन्यासधर्माची विधी, पूर्वी आदिपुरुष व ऋषींनी सांगितल्याप्रमाणे, तुम्हा ब्राह्मणांना सांगितली आहे. या परमेश्वर, संन्यासधर्म, आणि आत्मज्ञानाची शिकवण, ही स्वयंभूने सांगितलेली, पुत्र, शिष्य किंवा योगींना सांगू नये. अशा प्रकारे संन्यास्यांसाठी ठरवलेली विधी सांगितली आहे, जी श्रेष्ठ देवाला प्रसन्न करण्याचे एकमेव साधन आहे. ज्यांचे मन दृढ आहे, त्यांना पुन्हा जन्म किंवा नाश होत नाही; ते नेहमी हे आचरण करतात. या प्रकारे, पद्मपुराणाच्या स्वर्गखंडातील साठावे अध्याय समाप्त होते. सुतांनी सांगितले—प्राचीन काळी, ज्यांचे तेज अमाप आहे, त्या व्यासांनी सर्व ऋषींना संबोधले. असे म्हणून, सत्यवतीपुत्र व्यासांनी सर्वांना आश्वस्त करून, जसे आले तसे निघून गेले. वर्ण आणि आश्रमधर्म मी तुम्हाला सांगितले आहेत. असे आचरण केल्यानेच विष्णूला प्रिय होता येते; अन्यथा नाही. आता मी गुप्त गोष्ट सांगतो—हे द्विजश्रेष्ठ, ऐका. येथे सांगितलेले वर्ण व आश्रमधर्म, हे हरीभक्तीच्या अंशाइतकेही नाहीत; हे द्विजांनो, ते समकक्ष नाहीत. कलियुगात, केवळ हरीभक्तीच मनुष्यासाठी साध्य आहे; अन्य युगात, धर्मांचे आचरण करणे आवश्यक आहे. कलियुगात जो नारायणाची पूजा करतो—दामोदर, हृषीकेश, पुरुहूत, सनातन—तोच धर्माचा अधिकारी आहे. परम शांत प्रभूला हृदयात ठेवून, तीनही लोकांवर विजय मिळवून, माणूस कलियुगाच्या विष, पाप, आणि मृत्यूपासून सुरक्षित राहतो. हरिभक्तीचे अमृत प्राशन करून, द्विजजन पार होतात. जर श्रीहरीचे नाम घेतले, तर जपांची गरज काय? विष्णुपादोदक शिरावर घेतले, तर स्नानाची गरज काय? हरीच्या चरणकमळांचे हृदयात धारण केले, तर यज्ञाची गरज काय? हरीच्या लीला सभेत प्रकट केल्या, तर दानाची गरज काय? जो कोणी हरीच्या गुणसमूहाचे श्रवण करून पुन्हा पुन्हा आनंदित होतो— अशा प्रकारे, पुराणातील या अध्यायात, संन्यासधर्म, ब्रह्मज्ञान, महादेवभक्ती आणि कलियुगातील हरिभक्तीचे श्रेष्ठत्व हे सर्व सांगितले गेले.