त्या पवित्र काळात, भगवंत विष्णूच्या भक्तीचे महात्म्य सांगितले गेले. सांगितले गेले की, ज्यांची पावले भगवानाच्या सेवेसाठी चालतात, तीच खरी फलदायी ठरतात; आणि ज्या हातांनी भगवंताची पूजा केली जाते, तेच हात धन्य होतात. ज्या डोक्याने हरिप्रती नतमस्तक होतो, तेच सर्वश्रेष्ठ मानले जाते; जी जीभ हरिचे कीर्तन करते, तीच पुण्यशाली ठरते; आणि ज्याचे मन नेहमी भगवंताच्या पायांपाशी राहते, तेच मन धन्य आहे. भगवंताचे नाव ऐकून ज्या केसांना रोमांच येतो, तेच केस गौरवले जातात; आणि भगवंत अच्युताच्या कृपेने डोळ्यांत जे अश्रू येतात, तेच अश्रू पवित्र आहेत. परंतु, दुर्दैवाने लोक मोठ्या भ्रमात पडतात—कारण केवळ भगवंताचे नाव उच्चारले तरी मोक्ष मिळू शकतो, हे जाणूनही ते नाव घेत नाहीत. जे स्त्रियांच्या संगात आसक्त राहतात, त्यांना कृष्णनाम ऐकूनही रोमांच येत नाही—ते अशुद्ध आणि भ्रमित आहेत. जे आपल्या मुलांसाठी किंवा इतर दुःखांसाठी शोक करून, अनेक शब्दांत रडतात, पण कृष्णनामाचा कीर्तन करत नाहीत, ते खरे मूर्ख आहेत. या जगात जिभा मिळूनही, जे कृष्णनाम उच्चारत नाहीत, त्यांनी मोक्षाची शिडी मिळवूनही, दुर्लक्षामुळे ती गमावली आहे. म्हणून, प्रत्येकाने कर्मयोगाने विष्णूची भक्ती करावी. फक्त कर्मयोगाने केलेली विष्णूची पूजा भगवंतास संतुष्ट करते; इतर कोणत्याही प्रकारे नाही. विष्णूची पूजा ही सर्व तीर्थांपेक्षा श्रेष्ठ तीर्थ मानली गेली आहे. सर्व तीर्थांत स्नान, पान किंवा स्नान करून जे फळ मिळते, तेच फळ केवळ कृष्णाची सेवा केल्याने मिळते. केवळ पुण्यवान पुरुषच कर्मयोगाने हरिपूजा करतात. म्हणून, हे ऋषिजनांनो, तुम्ही सर्वश्रेष्ठ मंगल स्वरूप असलेल्या कृष्णाची पूजा करा. अशा प्रकारे, "विष्णूभक्तीचे माहात्म्य" या पन्नासाव्या अध्यायाचा स्वर्गखंडातील पद्मपुराणात समारोप झाला. तेव्हा, त्या ऋषींनी सूताला विचारले, "हे सूत, हरिपूजा करण्याचा कर्मयोग कसा असावा? भगवंत कशाने प्रसन्न होतात, हे आम्हाला सांग. मोक्षाची इच्छा असलेल्या लोकांनी प्रभूची पूजा कशी करावी, हे सांग, जेणेकरून सर्व लोकांचे रक्षण आणि धर्माचे पालन होईल. आम्ही ब्राह्मण तुझ्या समोर उत्सुकतेने उभे आहोत; तो कर्मयोग काय आहे, हे सांग." त्यावर सूत म्हणाले, "पूर्वी, सत्यवतीपुत्र व्यास ऋषींना अग्नीप्रमाण तेजस्वी ऋषींनी हेच विचारले होते. व्यासांनी त्यांना जे उत्तर दिले, ते ऐका." व्यास म्हणाले, "हे ऋषींनो, मी ब्राह्मणांसाठी शाश्वत आणि परम फलदायी असा कर्मयोग सांगतो. पूर्वी, मनु प्रजापतीने हेच धर्म परंपरेने सांगितले होते. हा कर्मयोग सर्व रोग दूर करणारा, पुण्यदायक आणि ऋषिसंघांनी आचरलेला आहे. एकाग्रचित्ताने माझे शब्द ऐका. द्विजश्रेष्ठाने उपनयन संस्कारानंतर, आठव्या वर्षी, आपल्या परंपरेनुसार वेदाध्ययन सुरू करावे. त्याने दंड, मेखला (कमरबंध), यज्ञोपवीत, काळ्या मृगचर्माचे वस्त्र धारण करावे, भिक्षा मागून जीवन जगावे, गुरूच्या सेवेसाठी कार्य करावे, आणि गुरूच्या चेहऱ्याकडे पाहावे. यज्ञोपवीतासाठी ब्रह्मदेवाने पूर्वी कापसाचे तीन धाग्यांचे यज्ञोपवीत ब्राह्मणांसाठी निर्माण केले होते; किंवा कुशा किंवा वस्त्राचेही करता येते. द्विजांनी नेहमी यज्ञोपवीत घालावे आणि शिखा बांधावी; अन्यथा कोणतेही कर्म अयोग्य ठरते. त्याने अपरिवर्तित वस्त्र किंवा भगव्या रंगाचे कापसाचे वस्त्र घालावे. शुभ्र, सूक्ष्म धाग्याचे वस्त्र हेच श्रेष्ठ समजावे. वरच्या अंगावर काळ्या मृगचर्माचे वस्त्र घालावे; ते नसल्यास, गाईचे कातडे किंवा मेंढ्याच्या लोकरचे वस्त्र वापरावे. उजवा हात डाव्या हातावर ठेवून यज्ञोपवीत नेहमी उपवीत स्थितीत घालावे; गळ्यात घातल्यास ते निवीत म्हणतात. डावा हात उजव्या हातावर ठेवून, प्राचीनावीत स्थितीत पितृकर्मासाठी वापरावे. अग्निकुंडात, गोशाळेत, यज्ञ, तप, वेदाध्ययन, भोजन, आणि नेहमी ब्राह्मणांच्या उपस्थितीत, पूजा, गुरूंच्या उपस्थितीत, संध्याकाळी, सत्पुरुषांच्या संगतीत, यज्ञोपवीत नेहमी घालावे; हेच सनातन नियम आहे. ब्राह्मणांनी तीन धाग्यांची मुंजाची मेखला करावी; मुंज नसल्यास कुशाची किंवा एका किंवा तीन गाठीची करावी. द्विजांनी दोन दंड—एक बांबूचा आणि एक पळाशाचा, केसांच्या टोकापर्यंत लांब—किंवा यज्ञासाठी योग्य, कोमल, दोषरहित वृक्षाचा दंड धारण करावा. संध्याकाळी आणि सकाळी द्विजांनी भक्तीभावाने संध्यावंदन करावे; इच्छा, लोभ, भीती किंवा मोहामुळे त्याचे त्याग केल्यास तो पतित होतो. त्यानंतर, शुद्धचित्ताने सकाळ-संध्याकाळ अग्निहोत्र करावे; स्नान करून देव, ऋषि आणि पितरांना तृप्त करावे. फुलं, पाने, जौ आणि पाण्याने देवांची पूजा करावी; वडीलधाऱ्यांना नेहमी धर्मानुसार नमस्कार करावा. योग्य नमस्कार करून, "मी अमुक अमुक आहे, हे पूज्य" असे म्हणावे; आळस किंवा निद्रावस्था नसावी, दीर्घायुष्य आणि आरोग्यासाठी हे आवश्यक आहे. त्यावर ब्राह्मणाने, "दीर्घायुषी हो, सौम्य" असे म्हणावे आणि नावाचा शेवटचा अक्षर दीर्घ उच्चारावा. जो ब्राह्मण प्रत्युत्तर देऊ शकत नाही, त्याला विद्वानांनी नमस्कार करू नये; तो शूद्रासारखा आहे. गुरूंच्या पायांना स्पर्श करताना, डाव्या पायाला डावा हात आणि उजव्या पायाला उजवा हात लावावा. लौकिक, वैदिक किंवा आध्यात्मिक कोणतेही ज्ञान मिळविल्यावर प्रथम गुरूला नमस्कार करावा. देवतांच्या कार्यात असताना, पाणी, भिक्षा, फुलं किंवा समिधा किंवा असे काहीही वाहून नेऊ नये. अशा प्रकारे, पद्मपुराणातील या अध्यायात भगवंत विष्णूची भक्ती आणि ब्राह्मणांसाठी कर्मयोगाचे नियम सांगितले गेले.