माणसाने विष्णूच्या प्रसादाचे उरलेले अन्न खाल्ले किंवा डोक्यावर ठेवले, तर तो मृत्यूलोकातील दु:ख व यमाचा नाश करणारा, स्वतः विष्णूच होतो. या जगात हरि हाच एकटाच उपास्य व वंदनीय आहे; यात कोणतीही शंका नाही—मग तो महान, अव्यक्त विष्णू असो, किंवा देवाधिदेव महेश्वर असो. जे त्यांना एकाच तत्त्वात पाहतात, त्यांना पुन्हा जन्म घ्यावा लागत नाही; म्हणूनच, आद्य, अनंत, अविनाशी आत्मा असलेल्या विष्णूला जाण. फक्त हरिलाच पाहा आणि त्याचीच भक्ती करा; जे हरि व इतर देवतांना एकच समजतात—ते भयावह नरकात जातात. ज्ञानी माणूस अशा लोकांची गणना करीत नाही, मग ते मूर्ख असोत, विद्वान असोत, किंवा केशवाला प्रिय असलेले ब्राह्मण असोत. नारायण स्वतः, प्रभू, एका चांडाळालाही मुक्त करू शकतो; नारायणापेक्षा श्रेष्ठ काहीच नाही—तोच पापराशी भस्म करणारी ज्वाळा आहे. कोणीतरी भयावह पाप केले तरी, कृष्णाच्या नामस्मरणाने तो मुक्त होतो; नारायण स्वतः, जगांचा गुरु, आपल्या नावातच वास करतो. पुण्यवानांनी स्वतःहून महान अशी शक्ती स्थापन केली; येथे जे वाद करतात, ते प्रयत्न आणि सहजतेच्या क्षुल्लक दृष्टीकोनातून करतात. या कर्मफळाच्या ओझ्यामुळे ते अनेक नरकांत जातात; म्हणून, हरिची भक्ती करावी आणि त्याच्या नावातच शरण जावे. प्रभू आपल्या भक्ताचे मागून रक्षण करतो आणि नामस्मरण करणार्याला आपल्या छातीवर ठेवतो; हरिच्या नावाचा महावज्र पापाच्या पर्वतांना चूर करतो. ज्यांच्या पायांनी प्रभूच्या सेवेसाठी चाल चालली, तेच पाय खरे फळदायी; आणि ज्या हातांनी पूजा केली, तेच हात धन्य. जे डोके हरिला वाकते, तेच सर्वश्रेष्ठ; जी जीभ हरिचे गुणगान करते, तीच धन्य; आणि जे मन त्याच्या चरणांशी लागले, तेच पवित्र. ज्यांचे केस हरिच्या नावाने रोमांचित होतात, त्यांचे केस गौरवले जातात; आणि अच्युताच्या कृपेने डोळ्यांतून वाहणारे अश्रू हेच खरे अश्रू. अहो, लोक मोठ्या प्रमाणात नशीबाने फसले आहेत; केवळ नाव घेऊनही मुक्ती मिळते, तरी ते हरिचे नाम घेत नाहीत. जे अपवित्र लोक स्त्रीसंगात आसक्त आहेत, त्यांच्या अंगावर कृष्णाच्या नावाने रोमांच येत नाही; ते मूर्ख, असंयमी, पुत्रादींच्या शोकाने ग्रासलेले, अनेक शब्दांत रडतात पण कृष्णाचे नाम घेत नाहीत. या जगात जिभा मिळूनही, कृष्णाचे नाम घेत नाहीत; मुक्तीसाठी शिडी मिळूनही, दुर्लक्षामुळे खाली पडतात. म्हणून, माणसाने कर्मयोगाने विष्णूची भक्ती करावी; कर्मयोगाने उपासना केल्यानेच विष्णू प्रसन्न होतो, अन्यथा नाही. विष्णूची उपासना ही कोणत्याही तीर्थापेक्षा श्रेष्ठ तीर्थ मानली जाते; सर्व तीर्थांत स्नान, पान किंवा निमग्न होऊन जे फळ मिळते, तेच कृष्णाची सेवा केल्याने मिळते; फक्त पुण्यवानच कर्मयोगाने हरिची उपासना करतात. म्हणून, हे ऋषींनो, कृष्णाची उपासना करा, कारण तोच सर्वोच्च मंगल आहे. पद्मपुराणाच्या स्वर्गखंडातील 'विष्णूभक्तीस्तुती' नावाचा पन्नासावा अध्याय येथे संपतो. यानंतर, ऋषींनी सूत महाराजांना विचारले: "हे सूत, कर्मयोगाने हरिची कशी उपासना करावी? हे भाग्यशाली, उत्तम वक्त्या, आम्हाला सांग की, प्रभू कसा प्रसन्न होतो? मुक्ती इच्छिणार्यांनी, सर्व लोकांचे रक्षण आणि धर्माच्या स्थैर्यासाठी, परमात्म्याची उपासना कशी करावी, हे आम्हाला सांग. हे सूत, त्या मूर्त कर्मयोगाचे वर्णन कर, आम्ही ब्राह्मण तुझ्यासमोर उभे राहून ऐकण्यास उत्सुक आहोत." त्यावर सूत म्हणाले: "अशाच प्रकारे प्राचीन काळी अग्निसारखे तेजस्वी ऋषींनी सत्यवतीपुत्र व्यास यांना हे विचारले होते. व्यासांनी त्यांना जे उत्तर दिले, ते ऐका. व्यास म्हणाले: 'हे ऋषींनो, मी आता ब्राह्मणांसाठी सर्वोच्च फल देणारा, सनातन कर्मयोग सांगतो, ऐका. परंपरेत जे काही सांगितले आहे, ते ब्राह्मणांसाठीच सांगितले गेले आहे. पूर्वी मनु प्रजापतीने हे ऋषींना सांगितले होते. हे सर्व रोग दूर करणारे, पुण्यदायी आणि ऋषिसंघांनी आचरलेले आहे. एकाग्र मनाने माझे शब्द ऐका. दीक्षा झाल्यावर, द्विजश्रेष्ठाने आपल्या परंपरेनुसार गर्भधारणेपासून किंवा जन्मापासून आठव्या वर्षी वेदाध्ययन करावे. त्याने दंड धारण करावा, मेखला बांधावी, यज्ञोपवीत घालावे, काळ्या कृष्णमृगचर्माचे वस्त्र परिधान करावे, ऋषिसारखे राहावे, भिक्षान्नावर निर्वाह करावा, गुरूच्या हितासाठी कार्य करावे आणि गुरूच्या चेहर्याकडे पाहावे. यज्ञोपवीतासाठी ब्रह्मदेवाने प्राचीन काळी कापसाचे तीन धाग्यांचे यज्ञोपवीत ब्राह्मणांसाठी तयार केले, किंवा ते कुशा किंवा कापडाचेही असू शकते. द्विजाने नेहमी यज्ञोपवीत घालावे आणि नेहमी शिखा बांधावी; अन्यथा कोणतेही कर्म अयोग्य ठरते. त्याने अप्रक्षालित वस्त्र किंवा गेरू रंगवलेले कापड घालावे; तेच सर्वोत्तम, शुभ्र व सूक्ष्म धाग्यांचे असावे. वरचा वस्त्र म्हणून शुभ काळ्या कृष्णमृगचर्माचे वापरावे; न मिळाल्यास गाईचे कातडं किंवा मेंढीच्या लोकरीचेही वापरावे. उजवा हात डाव्या खांद्यावर ठेवून यज्ञोपवीत नेहमी उपवीत म्हणून घालावे; गळ्यात घातल्यास ते निवीत म्हणतात. डावा हात उजव्या खांद्यावर ठेवून घातल्यास, ते प्राचीनावीत म्हणतात आणि ते पितृकर्मासाठी वापरावे. अग्निकुंडात, गोशाळेत, यज्ञकाळी, तपस्येत, वेदाध्ययनात, भोजनात, आणि नेहमी ब्राह्मणांच्या सान्निध्यात, पूजेत, गुरूच्या उपस्थितीत, संध्याकाळी, आणि सत्पुरुषांच्या संगतीत, नेहमी यज्ञोपवीत घालावे; हेच सनातन नियम आहे. तीन वळ्यांच्या मुंजाच्या गवताची मेखला ब्राह्मणासाठी तयार करावी; मुंजा न मिळाल्यास कुशा किंवा एक किंवा तीन गाठींच्या दोऱ्याची मेखला करावी.' अशा प्रकारे, सूत महाराजांनी ऋषींना विष्णूच्या भक्तीचा आणि कर्मयोगाचा सनातन मार्ग सांगितला.