त्या ठिकाणाहून निघून ती स्त्री स्थिर जीवनाची अवस्था प्राप्त करते; त्या अवस्थेतूनही, अनेक जन्मांनंतर, तिला प्राण्याच्या स्थितीमध्ये जन्म मिळतो. नंतर, त्या अवस्थेतून मुक्त होऊन ती मानव जन्मात विकृत स्वरूप प्राप्त करते. पापाचा हा प्रवास जाणून, लोकांनी त्यापासून दूर राहावे, असे सांगितले जाते. अन्यथा, शरीराच्या अंतात तुम्ही अत्यंत भयावह नरकात जाल; माझ्याकडून सुखाची इच्छा केली तरी, येथे तुम्हाला ते मिळणार नाही. तुमचा एकमेव परिणाम म्हणजे पाप, जो लोकांचा पतन करतो. नारद म्हणतो: त्याचे हे शब्द ऐकून आणि त्यांच्या पतींच्या सुखाचे दर्शन घेत, त्या प्रमुख स्त्रिया लाजेने आपले डोके खाली झुकवतात, जणू वाऱ्याने झाडलेल्या वेल्या. परंतु त्या पूर्वीच्या स्त्रियांमध्ये असलेली ती तीव्र कामाग्नी, ऋषीच्या शीतल वचनांनी शांत झाली. सर्व स्त्रिया उठून, कामदेवाला दोष देतात, ज्याची शक्ती ब्रह्मा, इंद्र आणि इतर देवांनाही भ्रमित करते, हे राजन. त्या स्त्रिया म्हणतात: शाप आहे या दुष्टाला, जो धर्माच्या वृक्षाला तोडणारी कुऱ्हाड आहे, ज्यामुळे सुंदर डोळ्यांच्या स्त्रियांसाठी प्रिय असलेला कामदेव त्यांच्यासाठी मारला गेला. रुक्मिणीबद्दल काय सांगावे, जिने जगात प्रतिष्ठा मिळवली, जिने त्या राहू नावाच्या प्रद्युम्नाला, जो स्त्रियांच्या धर्माचा भक्षक आहे, आपल्या गर्भात धारण केले? जर तो देवांचा सर्वात खालचा, आमच्या दृष्टीस पडला, तर आम्ही पुन्हा त्याला आमच्या कटाक्षाच्या अग्नीमध्ये फेकू, हे ध्यानाधीश. ज्याने या पापी कामदेवाला उत्पन्न केले—स्वतःमध्ये रमणारा विष्णू—ज्याने त्याला सोळा हजार स्त्रियांमध्ये आसक्त केले; आमच्याबद्दल आणखी काय सांगावे? कामदेवाचा निषेध करत, त्यांनी त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाची स्तुती केली, ज्याने त्यांच्या आणि इतर स्त्रियांच्या धर्माचे रक्षण केले, हे राजन. त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाच्या मातेला धन्य मानले, जिने जगात कामदेवाचा विजेता उत्पन्न केला, जो इतरांच्या धर्माचे रक्षण करणारा आहे. आम्हाला लाज वाटते, राजघराण्यांनी हसले गेले, कामदेवाने जिंकले गेले, ज्यामुळे मोठे पाप शब्द आणि मनाने निर्माण झाले. नारद म्हणतो: अशा प्रकारे विचार करून, त्या असंख्य स्त्रिया, ब्राह्मणाच्या वचनांनी शिकविल्या गेल्या, सर्वजणी आपल्या घरी परतल्या. त्यानंतर, कांपिल्याचा राजा, त्या ब्राह्मणाचा सन्मान करून, वस्त्र आणि अलंकार देऊन, त्याला एका श्रेष्ठ, संयमी घरात पाठवतो. नंतर, योग्य वेळी, करुषाचा शक्तिशाली राजा येतो आणि आपल्या सैन्याने कांपिल्याच्या राजाच्या शहराला वेढा घालतो. त्यांच्यात भयंकर युद्ध होते; त्या युद्धात तो राजा मारला जातो, संपूर्ण शहर लुटले जाते आणि सर्व वीर मारले जातात. त्या स्त्रिया, प्राणघातक विष सेवन करून मृत्यूला प्राप्त होतात; परंतु त्या त्या पापासाठी कोणतीही प्रायश्चित्त करीत नाहीत. कोणत्या पापामुळे त्या भयावह, विशाल शरीराच्या, भयानक राक्षसी कांपिल्याच्या शहरात जन्मतात, हे सांगितले जाते. तेथे, त्या सर्व स्त्रिया हनुमानाद्वारे बंदिस्त केल्या जातात, जो त्या शहराचा श्रेष्ठ आहे, आणि विजय मिळवणारा, यज्ञात रमणारा, ध्वजायुक्त रथात राहतो. पुन्हा त्या राक्षसी युद्धभूमीवर प्रकट होतात, भूक आणि तहानेने त्रस्त, त्यांच्या केवळ दर्शनाने भय निर्माण करतात. त्या पापामुळे, शब्द आणि मनाने केलेल्या पापामुळे, त्यांनी दोन जन्म मिळवले, राक्षसींच्या गर्भात मिश्रित झाले. त्या पापामुळे, राजा आणि दोनही शहरांचा नाश झाला; म्हणून, दुसऱ्याच्या प्रियेशी संबंध ठेवू नये. हे प्रभो, पापाची भीती असलेल्या स्त्रियांनी आपल्या पतीला शब्दाने किंवा मनाने—तो आजारी, मंदबुद्धी, गरीब किंवा दृष्टिहीन असला तरी—त्यागू नये, जर त्या सर्वोच्च कल्याणाची इच्छा करत असतील. मी हे सांगितले, आणि शब्द व मनाने उत्पन्न झालेले पाप, तसेच दुसऱ्याच्या प्रियेशी आसक्तीमुळे मिळणारे फळ, हे सर्व मी तुम्हाला, हे शिबी, विस्ताराने सांगितले आहे. त्या शुद्ध स्त्रिया, ज्या इंद्रप्रस्थात गेल्या नाहीत, पण द्वारकात दिसतात—जेव्हा तिच्या शरीरावर पाण्याचा थेंब पडला, तेव्हा शहरातील स्त्रिया ओरडल्या; दुसऱ्याच्या प्रियेशी विचार आणि शब्दाने आसक्तीमुळे, त्यांनी मांसभक्षकांची भयावह अवस्था प्राप्त केली, नंतर मुक्त होऊन, दिव्य स्त्रिया बनल्या, देवांना आनंद देणाऱ्या. अशा प्रकारे, पद्म महापुराणाच्या ५५,००० श्लोकांच्या उत्तरखंडात, कालिंदीच्या महात्म्याच्या वर्णनात, हे द्वारकाचे वर्णन असलेले दोनशे सहावे अध्याय आहे. नारद म्हणतो: त्या शुद्ध ब्राह्मणाला द्वारकात आणून, ते येथे आले; पुन्हा, प्रभूच्या भक्तीची इच्छा करून, ज्ञानी लोक स्नान करतात; तेव्हा, हे राजन, आकाशात मेघांसारखा गडद आवाज उमटतो. आकाशवाणी म्हणते: ऐका, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, हे हरिचे पवित्र तीर्थ आहे; या तीर्थाच्या कृपेने, तुम्ही दोघेही विष्णूभक्ती प्राप्त कराल, ज्यामुळे जग अज्ञान आणि भयंकर भ्रम सोडते. नारद म्हणतो: त्या देहहीन आवाजाचे ऐकून, श्रेष्ठ ब्राह्मण एकमेकांना म्हणतात, 'हे हरिची कृपा आहे.' त्यांनी योग्य विधीने स्नान करून, हरिची सर्वोच्च भक्ती प्राप्त केली, आणि नम्र होत फिरू लागले, तेव्हा एकमेकांशी बोलले. दोन्ही ब्राह्मण म्हणाले: जसे आमचे भेटणे मार्गावर योगायोगाने झाले, तसेच पृथ्वीवर घर, पत्नी वगैरेचे संयोग होतात; आता, प्रवाशांप्रमाणे, आमचा विछेद निश्चित आहे. पत्नी, पुत्र व इतरही, काळाच्या खेळात असतात; जगात तोच धन्य, जो पत्नी-पुत्राशी संयोगाचा क्षणिकपणा ओळखतो, आणि त्याचे क्षणभंगुर स्वरूप जाणून, नेहमी प्रभूच्या आश्रयात राहतो व त्याची पूजा करतो. नारद म्हणतो: मी स्मरण करतो—मी तुमचा सेवक, तुमच्या पायांच्या आश्रयात आहे. 'माझ्याकडून संदेश पाठवला पाहिजे,' असे म्हणत, ते आपल्या घरी निघाले; ऐका, हे राजन, विमलाच्या मैत्रिणीसोबत पुढे काय झाले. राक्षसींच्या मुक्तीचा मार्ग त्याने चालताना पूर्ण झाला; प्रवास करत, ब्राह्मण त्या पाण्याविना प्रदेशात पोहोचला. तेथे, त्या राक्षसी, पापाने त्रस्त आणि भूक-तहानाने व्याकुळ, दूरवरून त्या श्रेष्ठ द्विजाला वाटेवर चालताना पाहतात. त्याला हातात पाण्याचा घडा धरलेला पाहून, त्या एकमेकींना म्हणतात: 'एक प्रवासी येतोय, हातात पाण्याचा घडा आहे.' 'कदाचित आमची भूक व तहान थोडी शमवेल; आपण त्याला खाऊ आणि त्याच्या हातातील पाणी पिऊ.' 'आम्ही शंभर वर्षे तहानेने आणि भुकेने त्रस्त आहोत; घडा, पाणी, आणि आमची तहान—' नारद म्हणतो: 'आपल्यातील एक जण प्रथम त्याच्या शरीरातील गरम मांस खाऊ दे,' अशा प्रकारे, पापाचे परिणाम, शुद्धी, आणि भक्तीचा मार्ग, या कथा पद्मपुराणात सांगितली आहे.