राजा, पद्मनाभाच्या दोन्ही पवित्र दिवसांनी सर्व पापांचा नाश होतो. जोपर्यंत मनुष्य पद्मनाभाचा शुभ दिवस पाळत नाही, तोपर्यंत त्याच्या शरीरात पाप टिकून राहते. हजारो अश्वमेध यज्ञ किंवा शेकडो राजसूय यज्ञ केल्याचा जितका पुण्यफल मिळतो, त्याच्या सोळाव्या भागाएवढेही पुण्य एकादशीचे व्रत आणि उपवास केल्याने मिळणाऱ्या पुण्याशी तुलना करू शकत नाही. व्यापारी आणि अकरा इंद्रिय असणाऱ्या माणसांनी केलेली पापदेखील एकादशीच्या उपवासाने नष्ट होतात. या जगात एकादशीच्या पुण्याला कुठलाही दुसरा धर्मकृत्य किंवा व्रत समकक्ष नाही. ज्यांनी केवळ ढोंग म्हणूनही हा दिवस पाळला, ते देखील सूर्याच्या अधिपत्याखाली येतात. हा दिवस स्वर्ग, मोक्ष आणि शरीराचे आरोग्य देतो. तो चांगली पत्नी, जिवंत पुत्र प्रदान करतो. गंगा, गया, काशी, पुष्कर किंवा कोणतेही वैष्णव तीर्थ—even यमुना किंवा चंद्रभागा—या सर्वांपेक्षा हरिदिन श्रेष्ठ आहे. या हरिदिनी उपवास करून आणि रात्रभर जागरण केल्याने सहजपणे वैष्णव लोकप्राप्ती होते. एकादशीचे व्रत करणाऱ्या वैश्यामुळे पित्याच्या, मातृकुळाच्या आणि पत्नीच्या कुटुंबातील प्रत्येकी दहा पूर्वज नक्कीच मुक्त होतात. जे द्वंद्वांना सोडून देतात, गृहस्थाश्रम त्यागतात, व्रतधारी आहेत, गळ्यात माळा घालतात व पिवळे वस्त्र परिधान करतात, ते सर्व हरिच्या धामात जातात. बाल्य, तारुण्य किंवा वार्धक्य—कोणत्याही अवस्थेत एकादशीचे व्रत पाळणारा मनुष्य कधीही अत्यंत कठीण परिस्थितीत अडकत नाही. येथे तीन रात्रींचा उपवास, तीर्थस्नान किंवा सुवर्ण व तीळ दान केल्याने लोकांना या जन्मातच स्वर्गप्राप्ती होते. जे तीर्थस्नान करत नाहीत, सुवर्ण दान करत नाहीत किंवा तप करत नाहीत, त्यांना सर्वत्र दुःख भोगावे लागते. सारांश, धर्म आणि नरकाचे वर्णन सांगितले गेले आहे—सर्व प्राण्यांना वाणी, मन आणि शरीराने अहिंसा करावी. इंद्रिय संयम, दान, हरिसेवा आणि वर्णाश्रमधर्माचे पालन हे नेहमी करावे. स्वर्गाची इच्छा करणाऱ्यांनी आपल्या तपाचे किंवा दानाचे कधीही गर्व करू नये, तर आपल्या क्षमतेनुसार, स्वतःच्या हितासाठी दान करावे. पादत्राण, वस्त्र, अन्न, पाने, कंद, फळे आणि पाणी—हे सर्व दररोज दान करून दिवस फलदायी करावा, अगदी गरीब वैश्याने सुद्धा. या जगात आणि पुढील जन्मात, जे दिले नाही ते सोबत जात नाही; दान करणाऱ्यांना यमाच्या विविध यातना दिसत नाहीत. जे दीर्घायुषी आणि धनाढ्य आहेत, ते पुन्हा पुन्हा जन्म घेतात; परंतु अधर्माने ते वाईट स्थितीत जातात. धर्मानेच लोक सर्वत्र आणि सर्वकाळ स्वर्गात जातात. म्हणूनच, बाल्यापासूनच धर्मसंग्रह करावा. मी तुला सर्व काही सांगितले आहे—आता तुला आणखी काय ऐकायचे आहे? विकुंडल म्हणाला, "तुझ्या या वचनांनी, सज्जना, माझे मन प्रबुद्ध झाले आहे; सज्जनांच्या वचनांनी, जसे गंगेच्या पाण्याने, पाप क्षणात नष्ट होते. चांगुलपणाचे मूळ स्वरूप म्हणजे मदतीसाठी पुढे येणे आणि गोड बोलणे; जसे चंद्र स्वतःच शीतल असतो, त्याला कोणी शीतल करावे लागत नाही. दूतराजा, म्हणूनच माझ्या या प्रश्नावर कृपा करून सांग, की माझा भाऊ क्षणात नरकातून कसा मुक्त होईल?" त्याची वचने ऐकून, दिव्य दूताने उत्तर दिले. क्षणभर त्याने विचार केला आणि मैत्रीचा बंध बांधला. "तुझ्या वैश्याच्या आठव्या जन्मातील जे पुण्यसंचय झाले आहे, ते सर्व तू आपल्या भावाला देऊ शकतोस, जर त्याला स्वर्गप्राप्ती व्हावी अशी तुझी इच्छा असेल." विकुंडल म्हणाला, "ते पुण्य काय आहे? ते कसे मिळाले? माझा पूर्वजन्म कोणता होता? हे सर्व मला सांग, मग मी ते पुण्य देईन." दिव्य दूत म्हणाला, "व्यापाऱ्या, मी तुला ते पुण्य व त्याचे कारण सांगतो. पूर्वी मधुवन नावाच्या पवित्र स्थळी शाकुनी नावाचा एक ऋषी होता. तो तप आणि वेदाध्ययनात पारंगत, ब्रह्मदेवासारखा तेजस्वी होता. त्याची पत्नी रेवतीपासून नऊ पुत्र झाले, जे ग्रहांसारखे तेजस्वी होते. ध्रुव, शील, बुध, तारा आणि पाचवा ज्योतिष्मान—हे सर्व अग्निहोत्रात रमणारे आणि गृहधर्मात आनंद मानणारे होते. निर्मोह, जितकाम, ध्यानकोश आणि गुणवृद्ध—हे चार गृहत्यागी होते. त्यांनी चौथा आश्रम स्वीकारला, सर्व इच्छांपासून मुक्त झाले, एकाच गावात, कोणतीही आसक्ती किंवा संपत्ती न ठेवता राहू लागले. त्यांना अपेक्षा नव्हती, कष्ट नव्हते, माती, दगड आणि सोने सारख्याच नजरेने पाहत, मिळेल तसे झाकण घालत आणि मिळेल ते अन्न खात. सायंकाळी संध्या वंदन करणे, नेहमी विष्णूच्या ध्यानात मग्न राहणे, झोप आणि अन्नावर विजय मिळवणे, वारा आणि थंडी सहन करणे—हे त्यांच्या जीवनाचे अंग होते. संपूर्ण चराचर जग विष्णूचे रूप म्हणून पाहत, ते पृथ्वीवर मुक्तपणे विहरत आणि एकमेकांशी मौनात रहात. हे योगी केवळ लाभासाठी कोणतेही कर्म करत नसत; त्यांना प्रत्यक्ष ज्ञान होते, शंका नव्हती, आणि ते चित्तवृत्तीच्या रूपांतरणात कुशल होते. तुझ्या आठव्या पूर्वजन्मात, जेव्हा तू ब्राह्मण होतास आणि मध्यदेशात पत्नी, पुत्र व कुटुंबासह राहत होतास, त्या वेळी हे तपस्वी तुझ्या घरी मध्यान्हाच्या वेळी, वैश्वदेव विधीच्या विरामात, उपाशी आणि तहानलेले आले. तू त्यांना अंगणात पाहिले. त्या वेळी तुझे कंठ दाटला, डोळ्यातून अश्रू आले, आनंद आणि उत्कंठा दाटून आली. तू अत्यंत आदराने त्यांचे स्वागत केले, नम्रतेने दंडवत घातलीस. त्यांच्या पायांवर मस्तक ठेवलेस, हात जोडून त्यांना गोड शब्दांनी नमस्कार केलेस.