एका काळात, एक विचारशील पुरुष स्त्रीला पाहतो, तिचे शरीर स्तनांनी आच्छादित असते, आणि त्याप्रमाणे वागतो. पण जेव्हा तो मनात विचार करतो, तेव्हा त्याला वाटते—खरं तर, स्त्री किंवा पुरुष म्हणजे काय? त्यामुळे, सत्पुरुषांनी स्त्रियांशी संबंध पूर्णपणे टाळावा; कारण स्त्रीसमीप गेल्यावर पृथ्वीवर कोणाला सिद्धी मिळते? इतकंच नाही, तर स्त्रीसह संबंध आणि स्त्रीशी संबंध ठेवणाऱ्यांशीही संबंध त्यागावा; कारण अशा संगतीमुळे दुःख स्पष्टपणे अनुभवायला मिळते. लोक अज्ञान आणि लोभाने, भाग्याने फसतात; पुरुष, स्त्रीच्या गर्भात, नरकाच्या कडेल्यात शिजतो. जसा तो पृथ्वीवर येतो, तसाच पुन्हा त्याच ठिकाणी आनंद घेतो—जिथून सतत मूत्र, वीर्य आणि इतर अशुद्धता निर्माण होते. तिथेच जग आनंद घेतं—मग कोण पवित्र राहील? या जगात भाग्याचा किती मोठा उपहास आहे! पुन्हा पुन्हा तो तिथे आनंद घेतो—अरे, लोक किती निर्लज्ज आहेत! म्हणून, बुद्धिमानांनी स्त्रीचे अनेक दोष नीट विचारात घ्यावे. मैथुनामुळे शक्ती कमी होते; झोप वाढते आणि तारुण्य नष्ट होते; झोपेमुळे ज्ञानही हरवतं आणि पुरुष अल्पायुषी बनतो. म्हणून, बुद्धिमानांनी स्त्रीला स्वतःसाठी मृत्यूच समजावे, आणि विद्वानांनी आपलं मन गोविंदाच्या कमलपादांमध्ये रमवावे. या लोकात आणि परलोकात, गोविंदाच्या पादसेवेतच खरे सुख आहे; हे सोडून, कोण मोठा मूर्ख स्त्रीच्या पादसेवेत रमेल? जनार्दनाच्या पादसेवेमुळे पुनर्जन्मातून मुक्ती मिळते, तर स्त्रीच्या योनीसेवेत केवळ गर्भातील दुःखच मिळते. पुन्हा पुन्हा पुरुष गर्भात पडतो, जणू यंत्राने दाबला जातो; तरीही तो त्याच गोष्टीची पुन्हा इच्छा करतो—हे भाग्याचा उपहासच आहे. मी हात वर करून सांगतो—माझं श्रेष्ठ वचन ऐका: आपलं हृदय गोविंदात लावा, दुःखद योनीत नाही. जो स्त्रियांशी संबंध सोडून दूर होतो, त्याला प्रत्येक पावलावर अश्वमेध यज्ञाचा फल मिळतो. जर दैवी नियोजनाने, एक सद्गुणी स्त्री पुरुषाशी विवाहबद्ध होऊन पुत्र जन्मला, तर त्यानंतर त्याने तिच्याशी संबंध सोडावा. अशा व्यक्तीवर विश्वाचा प्रभु प्रसन्न होतो—यात शंका नाही; कारण बुद्धिमान सांगतात की स्त्रियांशी संबंध म्हणजे अयोग्याशी संबंध. जोपर्यंत तो संबंध आहे, तितकी दृढ हरिभक्ती निर्माण होत नाही; सर्व संबंध त्यागून, हरिभक्ती साधावी. या लोकात आणि परलोकात, हरिभक्ती दुर्मिळ आहे, असं मला वाटतं; ज्याच्याकडे हरिभक्ती आहे, तो निःसंशय पूर्ण आहे. फक्त त्या कृती कराव्यात, ज्यामुळे हरि प्रसन्न होतो; जेव्हा तो संतुष्ट होतो, तेव्हा जग संतुष्ट होतं—तो प्रसन्न झाला की सर्व संतुष्ट. हरिभक्ती नसल्यास, मनुष्याचा जन्म व्यर्थ मानला जातो; ब्रह्मा, शिव आणि देवताही प्रेमासाठी त्याची पूजा करतात. कोण नारायणाची सेवा करणार नाही, जो अव्यक्त आहे? त्याची माता धन्य, त्याचा पिता महान. जो जनार्दनाच्या दोन पादांना हृदयात ठेवतो—जनार्दन, ज्याची जग पूजा करते, तो शरणागतावर दयाळू आहे. अशा प्रकारे वागणारे मृत्यू नंतर नरकात जात नाहीत; विशेषतः ब्राह्मणाच्या रूपात, हरि प्रत्यक्ष उपस्थित असतो. जर त्यांनी योग्य रीतीने पूजा केली, तर हरि त्यांच्यावर प्रसन्न होतो; विष्णू, ब्राह्मणाच्या रूपात, पृथ्वीवर फिरतो. ब्राह्मणाशिवाय, कोणतीही कृती यशस्वी होत नाही; जे भक्तीपूर्वक द्विजांच्या पादोदकाचा आस्वाद घेतात आणि ते डोक्यावर ठेवतात—त्यामुळे पितर संतुष्ट होतात आणि आत्माही नक्कीच मुक्त होतो. जे ब्राह्मणांच्या मुखात गोड अर्पण आणि पूजा करतात— तेच कृष्णाच्या मुखात दिलं जातं, हरि स्वतः त्याचा स्वीकार करतो; ब्राह्मणात केशव प्रकट आहे, अशा लोकांचे लोक दुर्मिळ आहेत. लोक मूर्ती वगैरे पूजतात, पण त्याच्या अनुपस्थितीत ती कृती केली जाते; ब्राह्मणांच्या उपस्थितीमुळे पृथ्वी धन्य मानली जाते. त्यांच्या हातात दिलेलं, हरीच्या हातात दिलं जातं; त्यांना वंदन केल्याने पापाचा डाग दूर होतो. ब्रह्महत्येसारख्या पापातून मुक्तता ब्राह्मणांना नमस्कार केल्याने मिळते; म्हणून, सत्पुरुषांनी ब्राह्मणाला विष्णूसारखी पूजा करावी. भुकेल्या द्विजाच्या मुखात काहीही दिलं, मृत्यूनंतर दहा दशलक्ष कल्पांसाठी तो अमृतधारेने सिंचित होतो. द्विजाच्या मुख म्हणजे महान शेत, काटे किंवा अशुद्धता नाही; तिथे जे काही पेरलं, त्याचा फल शंभर दशलक्ष पट मिळतो. त्याला तूपासह अन्न दिलं, तर तो एक कल्पपर्यंत सुख भोगतो; जो विविध स्वादिष्ट अन्न द्विजाला आनंद देण्यासाठी देतो—त्याला महान आनंदाचे लोक मिळतात, शंभर दशलक्ष कल्पानंतर मुक्ती मिळते; ब्राह्मणाचा सन्मान करून, ब्राह्मणाने पाठ केलेल्या— त्याने नेहमी पुराण ऐकावे, जे महान अग्नीसारखे महान पाप नष्ट करतो; सर्व तीर्थांमध्ये, पुराण श्रेष्ठ मानले जाते. त्याच्या एका पादाच्या चौथ्या भागाचं ऐकलं तरी हरि प्रसन्न होतो; जसा हरि सूर्यरूपात प्रकाशासाठी फिरतो— सर्व लोकांचा प्रकाशाचा कारण हरि आहे; तसाच, अंतःप्रकाशासाठी, हरि पुराणाचा एक भाग आहे. पुराण, श्रेष्ठ शुद्धीकारक, येथे प्राण्यांमध्ये फिरतो; म्हणून, जो मन हरि आनंदासाठी लावतो— पुराण, कृष्णरूपात, लोकांनी सतत ऐकावं; विष्णूभक्त शांत असला तरी त्याला ऐकणं कठीण आहे. पुराणाची कथा शुद्ध आणि श्रेष्ठ शुद्धीकारक आहे; ज्यात, हरि, व्यासरूपात, वेदाचा अर्थ संकलित केला आहे.