शास्त्र सांगतात, ज्ञान, विवेक आणि निर्मळ बुद्धी—जी सर्व धर्मग्रंथांना आधार देते—हे सर्व केवळ एका मर्यादेपर्यंतच टिकतात. जप, तप, तीर्थयात्रा, गुरूची सेवा आणि संसारसागर पार करण्याचा दृढ संकल्प, हेही काही काळापुरतेच असतात. जागृती, विवेक, सत्पुरुषांची संगती करण्याची इच्छा आणि पुराणांच्या ऐकण्याची तळमळ, हे देखील क्षणिकच असते. हे द्विजांनो, जोपर्यंत स्त्रीच्या चंचल नजरेचा प्रभाव लोकांवर पडत नाही, तोपर्यंत धर्माचा संपूर्ण नाश होत नाही. ज्यांना श्रीहरीच्या कमलासारख्या चरणकमळांचा मध लाभतो, त्यांच्यावर स्त्रीच्या चंचल नजरेचा प्रभाव पडत नाही. जन्मोन्मजन्मी ज्यांनी हृषीकेशाची सेवा केली आहे, द्विजांना दान दिले आहे, अग्नीत होम केले आहे, आणि विविध ठिकाणी वैराग्य साधले आहे, त्यांना या मोहाचा स्पर्श होत नाही. स्त्रियांचे सौंदर्य म्हणजे काय? ते केवळ अलंकार आणि वस्त्रांची सजावट आहे, असे म्हटले जाते. ज्या स्त्रीमध्ये प्रेम आणि आत्मज्ञान नाही, तिचे रूप केवळ पूय, मूत्र, विष्ठा, रक्त, त्वचा, मेद, दात आणि मज्जा यांनी बनलेले आहे—अशा शरीराला सौंदर्य कसे म्हणावे? म्हणून, अशा शरीराचा विचार वेगळा केला पाहिजे आणि त्यास स्पर्श झाल्यावर स्नान करून शुद्ध व्हावे. हे द्विजांनो, हे शरीर ज्या गोष्टींशी एकरूप होते, त्या वेळीच ते लोकांना सुंदर वाटते; हे खरेच पुरुषांचे मोठे दुर्दैव आहे, जे त्यांच्या दैवदोषामुळे होते. पुरुष, एका स्त्रीचे उरोजांनी झाकलेले शरीर पाहतो आणि त्याप्रमाणे वागतो; पण विचार केला तर, स्त्री किंवा पुरुष यात विशेष काय आहे? म्हणून, सदाचार्यांनी स्त्रियांच्या संगाचा पूर्णपणे त्याग करावा; कारण स्त्रीच्या संगाने पृथ्वीवर कोणाला कधीही सिद्धी प्राप्त होत नाही. स्त्रीचा आणि तिच्या संगतीचा त्याग करावा; त्यांच्या संगतीमुळे दुःख त्वरित अनुभवास येते. अज्ञान आणि लोभामुळे लोक दैवाने फसवले जातात; पुरुष स्त्रीच्या गर्भात नरकासारख्या कढईत शिजतो. जसे पृथ्वीवर येतो, तसेच पुन्हा पुन्हा त्या जागेत आसक्त होतो, जिथून नेहमीच मूत्र, वीर्य आणि इतर अशुद्ध पदार्थ उत्पन्न होतात. तरीही जग त्यातच सुख मानते—मग कोण पवित्र राहू शकेल? खरोखरच, या जगात दैवाने किती मोठी थट्टा केली आहे! पुन्हा पुन्हा लोक तिथेच आसक्त होतात—अरे, लोक किती निर्लज्ज आहेत! म्हणून, बुद्धिमानाने स्त्रीच्या असंख्य दोषांचा विचार करावा. लैंगिक संगतीमुळे बळ कमी होते, झोप वाढते आणि तारुण्य नष्ट होते; झोपेमुळे ज्ञानही हरवते आणि आयुष्य लहान होते. म्हणून, ज्ञानी पुरुषाने स्त्रीला स्वतःसाठी मृत्यूच समजावे आणि विद्वानाने आपले मन गोविंदाच्या चरणकमळात रमवावे. या लोकात आणि परलोकात खरे सुख गोविंदाच्या पादसेवेतच आहे; हे सोडून, कोण मोठा मूर्ख आहे जो स्त्रीच्या चरणांची सेवा करतो? जनार्दनाच्या चरणांची सेवा केल्यानेच जन्ममृत्यूच्या चक्रातून मुक्ती मिळते; परंतु स्त्रीच्या योनिसेवेने केवळ गर्भातील दुःखच मिळते. पुन्हा पुन्हा माणूस गर्भात पडतो, जणू यंत्राने दाबला जातो; तरीही त्याच गोष्टीची पुन्हा इच्छा करतो—हे दैवाचे मोठे विडंबन आहे. उठलेल्या हातांनी मी सांगतो—माझे श्रेष्ठ वचन ऐका: आपले हृदय गोविंदात लावा, दुःखदायक योनीत नाही. जो स्त्रीसंगाचा त्याग करून वळतो, त्याला प्रत्येक पावलावर अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते. दैवाने जर पुण्यवती स्त्रीला पती मिळवून पुत्र दिला, तरी नंतर त्याने तिचा संग सोडावा. अशा पुरुषावर जगाचा स्वामी प्रसन्न होतो—यात शंका नाही; कारण ज्ञानी सांगतात की स्त्रीसंग म्हणजेच अपात्रांचा संग. जोपर्यंत हा संग आहे, तोपर्यंत हरिप्रती दृढ भक्ती निर्माण होत नाही; म्हणून सर्व संगाचा त्याग करून हरिप्रती भक्ती वाढवावी. या लोकात आणि परलोकात हरिप्रती भक्ती फार दुर्मिळ आहे, असे मला वाटते; ज्याला हरिप्रती भक्ती आहे, तोच खऱ्या अर्थाने पूर्ण आहे. फक्त तीच कृती करावी ज्याने हरि प्रसन्न होईल; तो प्रसन्न झाल्यावरच जग प्रसन्न होते. हरिप्रती भक्ती नसल्यास, माणसाचा जन्म व्यर्थ आहे, असे म्हटले जाते; ब्रह्मा, शिव आणि देवताही प्रेमासाठी त्याचीच पूजा करतात. कोण नरायणाची सेवा करणार नाही, जो अदृश्य आहे? त्याची माता धन्य, त्याचे वडील खरोखर महान. जो जनार्दनाच्या दोन्ही चरणांना हृदयात धरतो—जगाने पूजलेला जनार्दन शरण आलेल्यांवर करुणा करतो. जे मर्त्यजन असे आचरण करतात, ते कधीही नरकात जात नाहीत; कारण विशेषतः ब्राह्मणाच्या रूपात हरि प्रत्यक्षपणे उपस्थित असतो. योग्य रीतीने पूजा केल्यास हरि त्यांच्यावर प्रसन्न होतो; विष्णू ब्राह्मणरूपाने या पृथ्वीवर विहार करतो. ब्राह्मणांशिवाय कोणतेही कर्म सिद्ध होत नाही; जे भक्तीपूर्वक द्विजांच्या पायातील पाणी पितात आणि डोक्यावर ठेवतात—त्यामुळे पितर संतुष्ट होतात आणि आत्म्याचेही कल्याण होते. ब्राह्मणांच्या मुखात जे काही भक्तीने अर्पण केले जाते, ते प्रत्यक्ष कृष्णाच्या मुखात अर्पण केले जाते; ब्राह्मणात केशवाचा वास असलेल्या लोकांचा लाभ फार दुर्मिळ आहे. लोक मूर्ती वगैरेची सेवा करतात, पण त्यांच्या अनुपस्थितीत ती पूजा होते; ब्राह्मणांच्या उपस्थितीमुळेच पृथ्वीला पुण्यभूमी म्हटले जाते. त्यांच्या हातात जे काही अर्पण केले जाते, ते हरिच्या हातात अर्पण केल्यासारखेच आहे; त्यांना वंदन केल्याने पापाचा कलंक नाहीसा होतो. ब्राह्मणांना नमस्कार केल्याने ब्रह्महत्या यांसारख्या पापांतून मुक्ती मिळते; म्हणून सदाचाऱ्यांनी ब्राह्मणांची पूजा विष्णूसमान करावी.