पुनः एकदा, जर एखाद्या संन्याशाला आपल्या कृतीबद्दल खेद वाटू लागला, तर त्याने थांबता कामा नये, अखंडपणे प्रयत्न करत राहावे. परंतु, जर काही कारणाने त्या संन्याशाकडून अचानक हिंसा घडली, तर त्याने अत्यंत कठोर प्रायश्चित्त करावे किंवा चांद्रायण व्रत घ्यावे. आणि जर इंद्रियांच्या दुर्बलतेमुळे, एखाद्या संन्याशाच्या मनात स्त्रीला पाहून विकार उत्पन्न झाला, तर त्याने सोळा वेळा प्राणायाम करावा. हे जर दिवसा घडले, तर त्याने तीन रात्र उपवास करावा, आणि शंभर वेळा प्राणायाम करावा, असे ज्ञानी सांगतात. एकाच ठिकाणाहून अन्न खाल्ले, मध किंवा मांस घेतले, नवीन श्राद्धात अन्न घेतले किंवा मीठ थेट खाल्ले, तर प्रायश्चित्त म्हणून प्राजापत्य विधी सांगितला आहे. जो नेहमी ध्यानस्थ असतो, त्याचे सर्व पाप नष्ट होतात; म्हणून नारायणाचे ध्यान करून, त्याच्यात अखंड मन लावावे. ब्रह्माचे जे परम तेज, जे अविनाशी, अपरिवर्तनीय, अंतःकरणात प्रवेशलेले आहे, तेच सर्वोच्च ब्रह्म, महेश्वर म्हणून ओळखावे. हाच देव, महान देव, एकमेव, परम मंगल आहे; तेच अविनाशी अद्वैत, तेच शाश्वत, सर्वोच्च स्थिती आहे. म्हणून, हा देव आपल्या स्वतःच्या ज्ञानरूप निवासस्थानी पूजिला जातो; आत्म्याशी एकरूप होऊन, तो महादेव म्हणून स्मरण केला जातो. जो महापुरुष दुसऱ्या कोणत्याही देवतेला वेगळे मानत नाही, तोच परम अवस्थेला पोहोचतो. जो स्वतःच्या आत्म्याला परमेश्वरापासून वेगळे मानतो, त्याला त्या देवाचे दर्शन नाही; त्याचा सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरतो. एकमेव सर्वोच्च, अविनाशी ब्रह्मच सत्य आहे; तोच देव महान प्रभू आहे—हे जे जाणतो, त्याला बंधन राहत नाही. म्हणून, संन्यासीने मन संयमित ठेवून, ज्ञानयोगात रममाण होऊन, शांतचित्ताने, महादेवाच्या भक्तीत राहावे. हे ब्राह्मणहो, ही संन्यासाची मंगल परंपरा तुम्हाला सांगितली, जी पूर्वी पितामह ऋषींनी सांगितली होती. हे सर्वोच्च ज्ञान, ज्यात संन्यासधर्म सांगितला आहे, हे स्वतः प्रकट झालेल्याने सांगितले आहे; हे पुत्र, शिष्य किंवा योग्यांना देऊ नये. संन्यासासाठी हा जो नियम सांगितला, तोच श्रेष्ठ देवांना संतुष्ट करणारा आहे; जे नेहमी संयमित मनाने याचे पालन करतात, त्यांना न जन्म आहे, न विनाश. याप्रमाणे, पद्म महापुराणाच्या स्वर्गखंडातील साठवे अध्याय समाप्त होते. सूतमुनी म्हणाले: अशा रीतीने, पूर्वी ब्राह्मणांना अगाध तेजस्वी व्यासांनी उपदेश केला. हे सांगून, सत्यवतीपुत्र व्यासांनी सर्व ऋषींना आश्वस्त केले आणि ते जसे आले होते तसे परत गेले. मी तुम्हाला वर्ण आणि आश्रमधर्माचे नियम सांगितले. अशा प्रकारे वागल्यानेच, मनुष्य भगवान विष्णूला प्रिय होतो, अन्यथा नाही. मी तुम्हाला याबद्दल एक गुपित सांगतो—हे श्रेष्ठ द्विजांनो, ऐका. येथे सांगितलेले वर्णाश्रमधर्म, हरिप्रेमाच्या एका अंशाइतकेही श्रेष्ठ नाहीत. या कलियुगात, हरिभक्तीच मनुष्याला सहज प्राप्त होते; इतर युगांत, धर्माचरण आवश्यक आहे. कलीमध्ये, जो नारायणाची पूजा करतो, तोच धर्मवान होतो—दामोदर, हृषीकेश, पुरुहूत, हा शाश्वत प्रभू. परम शांत प्रभूला हृदयात ठेवून, जो त्रैलोक्य जिंकतो, तो कलीच्या विषापासून, पापापासून आणि मृत्युच्या विषापासून मुक्त होतो. हरिभक्तीचे अमृत पिऊन, ब्राह्मण भवसागर पार करतो; श्रीहरीचे नाम घेतल्यावर, जपाचा काय उपयोग? विष्णुपादोदक शिरावर घेतल्यावर, स्नानाचा काय अर्थ? हरीच्या कमलपदांचे हृदयात धारण केल्यावर, यज्ञाचा काय उपयोग? हरीच्या लीला सभेत सांगितल्यावर, दानाचा काय अर्थ? जो हरिगुण ऐकून पुन्हा पुन्हा आनंदी होतो— त्यासाठीच एकाग्रचित्ततेचा मार्ग आहे; तेथे अडथळे म्हणजे नास्तिकांचे कुशल शब्द. स्त्रिया आणि त्यांचा संगही हरिभक्तीसाठी अडथळा आहेत; स्त्रियांचे कटाक्ष देवांनाही जिंकता येत नाहीत. जो या मोहावर विजय मिळवतो, तोच खरा हरिभक्त; ऋषीही कधी स्त्रियांमध्ये आसक्त होतात. जे पुरुष स्त्रीभक्तीत रमतात, त्यांच्यात हरिभक्ती कशी निर्माण होईल? हे द्विजांनो, दैत्य स्त्रिया प्रियकरासारख्या सजून, पुरुषांचे मन मोहून, हितकारक असल्याचा भास करतात. ज्ञान, विवेक, आणि शुद्ध बुद्धी—जी सर्व शास्त्रांना आधार देते—फक्त तेव्हाच टिकते. जप, तप, तीर्थयात्रा, गुरुसेवा आणि भवसागर पार करण्याचा दृढ संकल्प—हे सर्व तेव्हाच टिकते. जागृती, विवेक, सज्जनांचा संग, पुराणांची ओढ—हे सर्व तेव्हाच टिकते. जोपर्यंत स्त्रीच्या चंचल नेत्रपाताने पुरुषांवर प्रभाव पडत नाही, तोपर्यंत सर्व धर्माचे नाश होत नाही. ज्यांना हरिच्या कमलपादांचा मध लाभतो, त्यांच्यावर स्त्रीच्या चंचल कटाक्षाचा प्रभाव पडत नाही. ज्यांनी जन्मोजन्मी हृषीकेशाची सेवा केली, द्विजांना दान दिले, अग्नीत आहुती दिली, विविध ठिकाणी संन्यासाचे आचरण केले— स्त्रियांचे सौंदर्य म्हणजे काय? ते केवळ अलंकार आणि वस्त्रांची शोभा आहे. ज्या स्त्रीच्या देहात स्नेह आणि आत्मज्ञान नाही, जो शरीर मुळात पू, मूत्र, विष्ठा, रक्त, त्वचा, मेद, दात, मज्जा यांचा बनलेला आहे, त्याला सुंदर कसे म्हणावे? त्या देहाला सुंदर कसे म्हणावे? म्हणून, त्याचा विचार वेगळा करून, त्याला स्पर्श केल्यावर स्नान करून शुद्ध व्हावे. हे शरीर ज्या वस्तूंनी एकरूप होते, त्यावेळीच लोकांना सुंदर वाटते; हाय, हे द्विजांनो, हेच पुरुषांचे मोठे दुर्दैव आहे, जे त्यांच्या दुष्ट भाग्यामुळे घडते.