रोज, श्रद्धेने आणि शिस्तीने, ऋग्वेदाचा पाठ करावा; त्यासोबत देवतांना दूध अर्पण करावे, योग्य वेळी आणि इच्छित अर्पणांनी त्यांना प्रसन्न करावे. यजुर्वेदाचा नियमित अभ्यास करणारा दही अर्पण करून देवतांना संतुष्ट करतो; सामवेदाचा अभ्यास करणारा दररोज तुप अर्पण करून देवतांना प्रसन्न करतो. अथर्वांगिरस वेदाचा रोज अभ्यास करणारा देवतांना मध अर्पण करून प्रसन्न करतो; तसेच धर्माचे अंग आणि पुराणांच्या माध्यमातून देवांना मांस अर्पण करून संतुष्ट करतो. प्रत्येक सकाळी आणि संध्याकाळी, शिस्तबद्धपणे, रोजचा विधी पाळून, एकाग्र मनाने आणि वनात जाऊन गायत्री मंत्राचा पाठ करावा. गायत्री ही सर्वोच्च देवी आहे, ज्यात हजार अक्षरे आहेत, मध्यभागी शंभर आणि शेवटी दहा अक्षरे आहेत; तिचा सतत पाठ करावा, कारण यालाच पाठयज्ञ म्हणतात. भगवंताने एकदा गायत्री आणि वेदांना तराजूत ठेवले: एका बाजूला चार वेद, आणि दुसऱ्या बाजूला फक्त गायत्री. प्रथम ‘ॐ’ उच्चारावा, मग व्याहृत्या, आणि मग सावित्री मंत्र एकाग्रतेने आणि श्रद्धेने पाठ करावा. प्राचीन काळात तीन महान, शाश्वत व्याहृत्या उत्पन्न झाल्या—भूः, भुवः, स्वः—ज्या सर्व अशुभता दूर करतात. प्रधाण (मूल पदार्थ), पुरुष (चैतन्य), काळ, विष्णू, ब्रह्मा, महेश्वर, आणि तीन गुण—सत्त्व, रज, तम—यांना अनुक्रमे व्याहृत्या म्हणून स्मरण करतात. ॐकार हा परम ब्रह्म आहे; त्यानंतर सावित्री येते. हा मंत्र महान योग आहे, सर्व सारांचा सार आहे. जो ब्रह्मचर्याचा विद्यार्थी रोज गायत्री, वेदांची जननी, तिचा अर्थ समजून पाठ करतो, तो सर्वोच्च स्थिती प्राप्त करतो. गायत्री ही वेदांची जननी आहे; गायत्री जगांना शुद्ध करते. गायत्रीपेक्षा श्रेष्ठ पाठ नाही—हे जाणून ठेवावे. हे द्विजश्रेष्ठा, वेदाध्ययनाची दीक्षा श्रावण महिन्याच्या पौर्णिमेला, किंवा आषाढी किंवा प्रोष्टपदी दिवशी करावी. सूर्य दक्षिणायनात गेल्यानंतर, पाच महिने, विद्यार्थ्याने शुद्ध स्थळी अभ्यास करावा. पुष्य महिन्यात द्विजांनी छंदांचा निष्कासन बाहेर करावा; किंवा शुद्ध पक्षात, पहिल्या दिवशी, सकाळी. द्विजांनी छंदांचा पाठ शुद्ध पक्षात करावा; आणि प्रत्येकाने वेदांग व पुराणे कृष्णपक्षात अभ्यासावीत. दिलेल्या निषिद्ध काळात पाठ किंवा अध्यापन टाळावे, जरी मनापासून अभ्यास किंवा शिक्षण सुरू असेल तरी. कानात आवाज, वारा, रात्री, दिवसा धुळीचा वावटळ, विजा, गडगडाट, जोरदार पाऊस, किंवा उल्का दिसली तर— हे सर्व, सृष्टीच्या अधिपतीने, अभ्यासासाठी अनुचित वेळा घोषित केले आहेत; या प्रसंगांत, आणि ज्वाळा प्रकट झाल्या असतील, तर अभ्यास टाळावा. अशा वेळांना, आणि ऋतूबाह्य मेघ, भूकंप, गडगडाट, किंवा ताऱ्यांमध्ये अपशकुन दिसले, हे निषिद्ध मानावे. ऋतूबाह्य असले तरी, हे निषिद्ध आहेत; तसेच ज्वाळा प्रकट झाल्या, किंवा गडगडाट आणि विजांचा आवाज आला तरी. विजा चमकताना, रात्री अभ्यास निषिद्ध आहे, जसे दिवसा; गावात आणि शहरात हे नेहमीच निषिद्ध मानले जाते. धर्म आणि कौशल्याची इच्छा असणाऱ्यांसाठी, दुर्गंधी असलेल्या ठिकाणी, मृतदेह असलेल्या गावात किंवा अस्पृश्याच्या उपस्थितीत अभ्यास नेहमी निषिद्ध आहे. मेघ उठताना, पावसाच्या वेळी, पाण्यात, मध्यरात्री, किंवा मलमूत्र विसर्जन करताना अभ्यास निषिद्ध आहे. जो अपवित्र आहे, जो श्राद्धात भोजन केलेला आहे, किंवा मनानेच, त्याने अभ्यासाची कल्पनाही करू नये; आणि विद्वान द्विजाने विशिष्ट विधीसाठी दक्षिणा घेतल्यावर अभ्यास करू नये. राजपुत्राचा जन्म झाल्यावर किंवा राहूच्या ग्रहणात, तीन दिवस वेदपाठ करू नये; तसेच जेवण उरलेले असेपर्यंत किंवा तेल न भरलेले असेपर्यंत. विद्वान ब्राह्मणाचा देह अपवित्र असेपर्यंत, वेदपाठ करू नये; तसेच झोपेत, पाय ताणून, किंवा मांड्या उंच करून. मांस किंवा शूद्राच्या श्राद्धातील अन्न खाल्यानंतर, कुहू (धुके), बाणांचा आवाज, किंवा संध्या काळात अभ्यास निषिद्ध आहे. अमावस्या, चतुर्दशी, पौर्णिमा आणि अष्टमी, तसेच दीक्षा आणि निष्कासनाच्या वेळी, तीन रात्री अभ्यास बंद ठेवावा. अष्टका दिवशी, एक दिवस आणि रात्र, आणि त्या रात्री, तसेच मार्गशीर्ष, पौष आणि माघ महिन्यात अभ्यास निषिद्ध आहे. तीन अष्टका विधी विद्वानांनी कृष्णपक्षात, श्लेष्मातक, शालमली आणि मधुका झाडांच्या सावलीत सांगितले आहेत. कदंब किंवा कपित्थ झाडाच्या खाली, किंवा सहविद्यार्थी किंवा सहब्रह्मचारी निधन झाल्यावर कधीही अभ्यास करू नये. गुरू निधन झाल्यास, तीन रात्री अभ्यास बंद ठेवावा; हे ब्राह्मणांसाठी अभ्यासातील विघ्ने आहेत, ज्यांना ‘अनध्याय’ म्हणतात. या काळात राक्षस हानी करतात, म्हणून त्यांना टाळावे; मात्र रोजच्या विधीसाठी किंवा संध्योपासनेसाठी विघ्न नाही. अभ्यासाच्या सुरुवातीला, यज्ञाच्या शेवटी किंवा मध्ये, एक ऋच, एक यजुस किंवा एक साम पुन्हा पाठ करावा. अष्टका किंवा तत्सम ग्रंथ वाऱ्याच्या जोरात अभ्यास करू नये; वेदाच्या अंगासाठी, इतिहास किंवा पुराणासाठी अभ्यासात विघ्न नाही. धर्मशास्त्र किंवा अन्य ग्रंथांसाठीही विघ्न नाही; हे सर्व विघ्ने टाळावीत. हे नियम, संक्षिप्तपणे, ब्रह्मचर्याच्या विद्यार्थ्यांसाठी सांगितलेले आहेत. हे पूर्वी ब्रह्माने शुद्ध मनाच्या ऋषींना सांगितले: ज्याने वेदाचा अभ्यास न करता दुसऱ्या कार्यात मेहनत घेतली, तो दोषी आहे. तो भ्रमित आहे, त्याच्याशी बोलू नये, आणि द्विजांनी त्याला वेदाबाह्य मानावे. द्विजाने फक्त वेदपाठावर समाधान मानू नये. जो फक्त वेदपाठावर थांबतो, तो चिखलात अडकलेल्या गायीसारखा बुडतो; जो वेदाचा योग्य अभ्यास करतो पण अर्थाचा विचार करत नाही, त्याची स्थितीही तशीच आहे.