सूतांनी ब्राह्मणांच्या उत्सुकतेला उत्तर देत विचारले, "हे सूत, कृतीयोगाची मूर्त रूपातील कथा सांग, आम्ही ऐकायला उत्सुक आहोत." सूत म्हणाले, "पूर्वी सत्यवतीपुत्र व्यास यांना, अग्नीप्रमाण तेजस्वी ऋषी विचारले होते. व्यासांनी त्यांना जे सांगितले, ते तुम्ही ऐका." व्यास म्हणाले, "हे ऋषीगण, मी तुम्हाला ब्राह्मणांसाठी शाश्वत आणि श्रेष्ठ फल देणारा कृतीयोग सांगतो. जे काही परंपरेत स्थापन झाले आहे आणि ब्राह्मणांच्या हितासाठी दाखवले गेले आहे, ते प्रजापती मनूंनी पूर्वी ऐकणाऱ्या ऋषींना सांगितले होते. हा योग सर्व रोग दूर करतो, पुण्यकारी आहे आणि ऋषींच्या समूहांनी याचा अभ्यास केला आहे. तुम्ही शांतचित्ताने ऐका." "द्विजश्रेष्ठांनी उपनयन संस्कारानंतर, गर्भधारणेच्या आठव्या महिन्यात किंवा आठव्या वर्षी, आपल्या सूत्रानुसार वेदाध्ययन करावे. काठी, मेख, पवित्र धागा आणि काळ्या कृष्णमृगाच्या कातडीचे वस्त्र घेऊन, ब्राह्मणाने भिक्षा मागावी, गुरूभक्त राहावे आणि गुरूच्या चेहऱ्याकडे पाहावे." "पवित्र धागा, जो कापूस किंवा कापडाचा असतो, पूर्वी ब्रह्म्याने ब्राह्मणांच्या उपनयनासाठी निर्माण केला. द्विजांनी नेहमी पवित्र धागा घालावा आणि शिखा बांधावी; अन्यथा केलेली कृती निष्फळ होते. त्यांनी शुद्ध, बदललेली नसलेली वस्त्रे किंवा कापूस रंगवलेले वस्त्र घालावे; तेच योग्य आहे—शुद्ध, शुभ्र आणि उत्तम विणलेले." "वरच्या वस्त्रासाठी शुद्ध कृष्णमृगाची कातडी वापरावी; ती नसेल तर गायीची किंवा रुरु मृगाची कातडी वापरावी. उजवा हात उचलून, पवित्र धागा डाव्या खांद्यावर ठेवला तर 'उपवित' म्हणतात; गळ्यात घातल्यास 'निवित' म्हणतात. डावा हात उचलून, धागा उजव्या बाजूला घेतल्यास 'प्राचीनावित' म्हणतात, आणि हा पितृकार्यांसाठी वापरावा." "अग्निकुंडात, गोशाळेत, यज्ञात, तपात, वेदाध्ययनात, भोजनात आणि ब्राह्मणांच्या उपस्थितीत—गुरूसेवा, दोन संध्या आणि सत्पुरुषांच्या संगतीत नेहमी 'उपवित' ठेवावे; हा शाश्वत नियम आहे." "ब्राह्मणाने तीन पट मुंजाचे, नीट वळलेले मेख बनवावे; मुंज नसेल तर कुशा किंवा एक किंवा तीन गाठी असलेला मेख वापरावा. द्विजांनी दोन काठ्या—एक बांबूची आणि एक पलाशाची, केसांच्या लांबीइतक्या, किंवा यज्ञासाठी योग्य, सौम्य आणि निर्दोष वृक्षाची काठी घ्यावी." "द्विजांनी सकाळ-संध्याकाळ संध्या उपासना एकाग्रतेने करावी; इच्छेने, लोभाने, भीतीने किंवा भ्रमाने टाळल्यास, ते पतित होतात. नंतर सकाळ-संध्याकाळ अग्निहोत्र यज्ञ करावा, स्नान करून देव, ऋषी आणि पितरांना संतुष्ट करावे. देवांची पूजा फुलांनी, पानांनी, जवांनी आणि पाण्याने करावी; नेहमी कर्तव्याने वृद्धांना नमस्कार करावा." "‘मी अमुक आहे, हे आदरणीय’ असे योग्य नमस्कार करून, झोप किंवा आळशीपणा न ठेवता, दीर्घायुष्य आणि आरोग्यासाठी नमस्कार करावा. ब्राह्मणाने प्रत्युत्तरात, ‘दीर्घायुष्य लाभो, सौम्य’ असे म्हणावे, नाव उच्चारावे आणि शेवटचा अक्षर पूर्व अक्षरासह लांबवावा." "जो ब्राह्मण प्रत्युत्तर नमस्कार देत नाही, त्याला विद्वानांनी नमस्कार करू नये; तो शूद्रासारखा आहे. गुरूच्या पायांना पकडताना उलट हात वापरावा—डावा डाव्या, उजवा उजव्या." "कोणतीही विद्या—लोकिक, वेद किंवा अध्यात्म—गुरूच्या हातून आदराने घेतल्यावर प्रथम गुरूला नमस्कार करावा. देवकार्य करताना पाणी, भिक्षा, फुले, यज्ञकाठी किंवा अन्य वस्तू हातात ठेवू नये." "ब्राह्मणाला कुशलता विचारावी, क्षत्रियाला आरोग्य, वैश्याला संपत्ती, आणि शूद्राला आरोग्य विचारावे. गुरू, वडील, मोठा भाऊ, संकटात रक्षण करणारा, मामा, सासरे, आजोबा आणि पितामह—हे पुरुष गुरू मानले जातात. श्रेष्ठ वर्णातील, काका, आई, आजी, आणि वडील-मातेच्या बहिणी हेही गुरू आहेत." "स्त्रियांमध्ये सासू, आजी, मोठी बहीण आणि दाई गुरू मानल्या जातात; हे सर्व गुरू आई-वडिलांच्या बाजूचे समजावे, हे द्विजगण. या गुरूंचा विचार, वाणी आणि कृतीने आदर करावा; त्यांना पाहिल्यावर उठावे, हात जोडून नमस्कार करावा आणि आदर द्यावा." "त्यांच्यासमवेत बसू नये, स्वतःसाठी वाद करू नये; शत्रुत्वामुळे, जरी जीव वाचवणे आवश्यक असले तरी, गुरूंना कठोर बोलू नये. अन्य गुणात श्रेष्ठ असला तरी, जो गुरूंशी वैर करतो, तो पतित होतो; सर्व गुरूंमध्ये पाच विशेष आदरणीय आहेत." "त्यातील पहिले तीन श्रेष्ठ आहेत: जन्म देणारी, उत्पत्ती करणारा आणि ज्ञान देणारा—यांचा विशेष सन्मान करावा. मोठा भाऊ आणि पती हेही गुरू आहेत; स्वतःसाठी, सर्व प्रयत्न करून, जिवाच्या किमतीवरही, या पाचांचा सन्मान करावा." "समृद्धी इच्छिणाऱ्याने या पाचांचा विशेष पूजन करावे, जोपर्यंत वडील आणि आई बदललेले नाहीत. तोपर्यंत पुत्राने सर्व काही सोडून त्यांना समर्पित राहावे; वडील आणि आई मुलाच्या गुणांनी संतुष्ट असतील." "असा पुत्र सर्व धर्म प्राप्त करतो; आईसारखी देवता नाही, वडिलांसारखा गुरू नाही. त्यांना कधीच फेडता येत नाही; नेहमी त्यांच्या मनास, वाणीने आणि कृतीने संतोष द्यावा." "त्यांची परवानगी न घेता, अन्य कर्तव्य करू नये, फक्त शाश्वत किंवा मोक्ष देणारे कर्तव्य सोडून." असा हा कृतीयोग, ब्राह्मणांसाठी शाश्वत आणि पुण्यकारी आहे, ज्याचा आदर, पालन आणि श्रद्धा याने जीवनात श्रेष्ठ फल प्राप्त होते.