जीवात्मा शरीराचे रक्षण करतो, तो मध्यभागी स्थिर राहतो. त्या वेळी उदान वायू तीव्रतेने हालचाल करतो आणि त्यापासूनच ध्वनी उत्पन्न होतो. जसा कोरडा धोंड्या (फुगा) हवेने भरला असता श्वास निर्माण करतो, तसाच ध्वनीच्या प्रभावाने उदान वायू जबरदस्तीने श्वास निर्माण करतो. आत्म्याच्या प्रभावामुळे उदान वायू सामर्थ्यवान होतो आणि त्यामुळे शरीर अत्यंत गोंधळून जाते, अगदी जणू काही ते मृतासारखे होते. मग निद्रा, ही मोठी माया, त्या व्यक्तीच्या अंगात प्रवेश करते; ती हृदय, कंठ, तोंड आणि नाकाच्या टोकाजवळ स्थिर होते. हात आकुंचन पावतात, आणि निद्रा नाभीच्या जवळ हृदय प्रदेशात स्थिर होते; आणि आत्म्याच्या सामर्थ्याने उदान वायू उत्पन्न होतो. हा वायू प्रचंड वेगाने उत्पन्न होतो आणि शरीराची शक्ती रोखून धरतो; जणू लाकूड दोरीने बांधून खिळ्याने रोवले असल्यासारखे ते स्थिर राहते. अशा प्रकारे प्राणवायू आत्म्याशी जोडलेला असतो, यात शंका नाही. हा प्राणवायू अंतरात्म्याशी एकरूप असतो, हे शुभेच्छु देवी. जेव्हा बुद्धी अस्थिर होते, त्या वेळी अंतरात्मा पूर्वजन्मी मिळवलेल्या संस्कारांना आठवून तिकडे धाव घेतो. तिथे तो महाज्ञानी स्थिर होतो आणि पुन्हा आपल्या इच्छेने आनंद घेतो; अशा प्रकारे अंतरात्मा विविध प्रकारची स्वप्ने अनुभवतो. तो श्रेष्ठ आणि प्रतिकूल, कर्माशी जोडलेली कृत्ये पाहतो; पर्वत, कठीण ठिकाणे, उंचसखल प्रदेशही पाहतो. हे वातिक स्वरूप मानावे; तसेच हे कफासारखेही आहे असे मी सांगतो; तो पाणी, नद्या, सरोवरे आणि जलाशय पाहतो. हे पित्तप्रधान स्वरूप जाणावे; तो अग्नि आणि उत्तम सुवर्णही पाहतो, हे मी स्पष्ट करतो. प्रभाते जे स्वप्न दिसते ते शुभ अथवा अशुभ असू शकते; ते कर्माशी जोडलेले असते आणि त्यामुळे लाभ किंवा हानी सूचित होते. स्वप्नांची ही स्थिती मी तुला सांगितली आहे, हे सुंदर कांती असलेल्या देवी; आणि जे विचारात घ्यावे ते सर्व विष्णूशी संबंधित आहे. म्हणूनच, जे वाईट स्वप्न तू पाहिले ते खरेच तुझ्या अनुभूतीस आले. या प्रकारे भूमिखंडातील वेणकथेत, गुरुतीर्थाच्या महात्म्यात, च्यवन व कामदा यांच्या संवादात, पद्मपुराणाच्या या अध्यायाचा समारोप होतो. यानंतर कामदा विचारते – “देवताही ज्याची मर्यादा किंवा स्वरूप जाणू शकत नाही, ज्यात हे सर्व विलीन होते, आणि ज्याला एक आत्मा म्हटले जाते, त्या परमात्म्याची माया म्हणजेच हा सारा संसार आहे. हे नारद, सांग की, माझ्या प्रभूने, जगन्नाथाने, या संसारात प्रवेश का केला? पाप आणि पुण्य या दोन्ही कर्मांनी बांधला गेलेला मनुष्य जन्ममरणाच्या फेर्यात फिरतो; मग हरि या संसारातून मुक्त का होत नाही?” त्यावर नारद म्हणतात – “हे देवी, मी तुला सांगतो, श्रीहरिने काय केले. श्रीहरिने, भृगु ऋषीसमोर यज्ञाचे रक्षण करण्याचे व्रत घेतले होते. इंद्राच्या विनंतीवरून गोविंद लगेच दानवांसोबत युद्ध करायला निघून गेला आणि भृगुंच्या महान यज्ञाचा त्याग केला. देव निघून गेल्यावर प्रमुख दानव मागून आले आणि दुष्ट हेतूने संपूर्ण यज्ञ नष्ट केला. तेव्हा योगीश्वर भृगु अत्यंत रागावले आणि हरिला शाप दिला – 'माझ्या शापामुळे तू दहा जन्म भोगशील.' जनार्दन आपल्या कर्माचे फळ भोगेल. म्हणूनच, हे देवी, तू वाईट स्वप्न पाहिलेस. हे सांगून ब्राह्मण नारद ब्रह्मलोकात गेले. त्यावेळी कृष्णा अत्यंत दुःखाने ग्रासली गेली. ती तरुणी गंगेच्या काठी, पाण्याच्या जवळ बसून, पुन्हा पुन्हा 'हाय!' असे म्हणत आक्रोश करू लागली. तिच्या सुंदर डोळ्यांतून दुःखातही अश्रू ओघळले; ते अश्रू गंगेत पडले. ते अश्रूचे थेंब गंगेच्या पाण्यात पडताच पुन्हा कमळे बनली. गंगेच्या प्रवाहात ती उमललेली कमळे वाहू लागली. दानवांचा प्रमुख, विष्णूच्या मायेत गुंतलेला, ती कमळे पाहतो. एका ऋषीने सांगितले असतानाही, ती दुःखातून जन्मलेली आहेत हे त्याला कळले नाही. तो असुर मोठ्या आनंदाने ती कमळे उचलतो. त्या उमललेल्या कमळांनी, दैत्यांचा राजा, विष्णूच्या मायेत गुंतलेला, गिरिजेच्या प्रियतमाचे (पार्वतीचे) सत्तर कोटी कमळांनी पूजन करतो. तेव्हा विश्वधारिणी देवी रागाने शंकराला म्हणाली – ‘हे ज्ञानी, या दानवाचा हा अपराध पाह. दुःखातून जन्मलेली ही कमळे, जी गंगेच्या पाण्यात आली आहेत, ती हा, इच्छेने ग्रासलेला, वेचतो आहे. हे दुष्टात्मा दुःख आणि वेदनेतून जन्मलेल्या फुलांनी पूजन करतो. अशा फुलांनी खरे कल्याण कसे होईल? तरीही, जो ज्या प्रकारे माझी पूजा करतो, त्याला त्याच प्रकारे फळ मिळते. पण हा खरा ध्यानशून्य आहे, त्याचे मन वासनाग्रस्त आहे, त्याचा स्वभाव दुष्ट आहे. हे देवी, तूच तुझ्या सामर्थ्याने याचा विनाश कर.’ शंभूंच्या या वचनांनी देवी म्हणाली – ‘हे शंभो, तुमच्या आज्ञेने मी या दुष्टाचा संहार करीन.’ असे म्हणून, त्या देवीने त्याचा वध करण्याची युक्ती विचारात घेतली. मग तिने एका महात्मा ब्राह्मणाचा मायिक रूप धारण केले आणि उत्तम पारिजात फुलांनी शंकराची पूजा केली. तो पापी दैत्य तेथे आला, आणि त्याने मोठ्या वासनाग्रस्त मनाने, दुःखाने त्रस्त होऊन, त्या दिव्य पूजेचा विध्वंस केला आणि देवीच्या प्रतिमेत मग्न झाला.