पूर्वजन्मी केलेल्या कर्मांमुळे, मनुष्याला नंतर दुःख किंवा सुख भोगावे लागते. जे काही सुखदुःख त्याला मिळते, ते त्याच्या पूर्वकर्मांचेच फळ असते. त्या कर्मांच्या बंधनात, जणू काही दोऱ्याने बांधल्यासारखे, जीवाला नियतीने ओढून नेले जाते. नियतीच प्राण्यांना सुख-दुःखाचा अनुभव देणारी आहे, असे म्हटले जाते. जर असे नसेल, तर कर्म कधीच निश्चित राहणार नाही—माणूस जागा असो वा झोपेत असो, त्याचे फळ मिळेलच याची खात्री नाही. आणि अशा वेळी नियतीचे सामर्थ्यच नष्ट होईल. माणूस शस्त्र, अग्नी, विष किंवा किल्ल्यांपासून स्वतःचे रक्षण करू शकतो, पण जसे पृथ्वीवर पेरलेले बीज झाडे, वेली, गवत यांच्या रूपाने उगवते, तसेच कर्मही आतमध्येच राहते आणि योग्य वेळी उगवते. जसे दिव्यातील तेल संपले, की दिवा विझतो, तसेच कर्माचा संचय संपला की, जीवांचे शरीरही संपते. ज्यांना सत्याचे ज्ञान आहे, ते म्हणतात—कर्म संपल्यावर मृत्यू येतो. जीवांना होणाऱ्या विविध रोगांचे आणि त्यांच्या कारणांचे ज्ञान आहे; म्हणूनच, जीवांसाठी कर्म हेच मुख्य मानले जाते. पूर्वी केलेले जे कर्म आहे, त्याचे फळ इथेच भोगावे लागते. आणि तू ज्याबद्दल विचारलेस किंवा पाहिलेस, त्याचा अर्थ मी तुला सांगितला—आता ते त्या जीवांना भोगावे लागत आहे. आनंदवनात मी त्यांच्या फार भयंकर कर्मांचे दर्शन घेतले. मी तुला त्यांच्या कर्मांची कथा सांगतो—माझ्या बोलण्याकडे लक्ष दे, पुत्रा. हे कर्मभूमी आहे, प्रिय; भोगासाठी इतरही लोक आहेत. त्या इतर लोकांत, ज्ञानी जीव निर्मितीच्या प्रक्रियेतून जाऊन सुखाचा अनुभव घेतात. सूतमुनी म्हणतात: चौल देशात सुभाहू नावाचा एक ज्ञानी राजा होता. तो देखणा, सद्गुणी, स्थिर, आणि पृथ्वीवर त्याच्यासारखा दुसरा कोणी नव्हता. तो विष्णूभक्त, परमज्ञानी, आणि वैष्णवांचा अत्यंत प्रिय होता. तीन प्रकारच्या कर्मांनी तो नेहमी मधुसूदनाचा ध्यान करायचा. राजन, त्याने अश्वमेधासारख्या सर्व यज्ञांचे संपादन केले. त्याचा पुरोहित जैमिनी नावाचा एक ब्राह्मण होता. त्याने सुभाहूला बोलावून म्हटले— "राजन्, तू भरपूर दान कर, ज्यामुळे तुला परलोकी सुख मिळेल. दानामुळे माणूस मृत्यूनंतरही संकटे पार करून इतर लोकांना गवसतो." "दान केल्याने सुख आणि शाश्वत कीर्ती मिळते; दान केल्याने मृत्यूलोकातही अद्वितीय कीर्ती मिळते. जोपर्यंत दानाची कीर्ती टिकते, तोपर्यंत दाता स्वर्गात राहतो; असे दान देणे कठीण असते आणि सहज शक्य होत नाही." "म्हणून, प्रत्येकाने सर्वतोपरी प्रयत्न करून नेहमी दान करावे. सुभाहू म्हणाला—दान आणि तप, दोन्ही फार कठीण आहेत. या दोन्हींपैकी मृत्यूनंतर मोठे फळ कोणते? ते सांग." जैमिनी म्हणाले—"राजन्, पृथ्वीवर दानापेक्षा कठीण दुसरे काहीच नाही. एक गोष्ट स्पष्टपणे दिसते—लोक लोभ आणि आसक्तीने अंध झालेले, धनासाठी आपल्या प्रिय आयुष्यालाही सोडतात." "माणसे समुद्रात किंवा अरण्यात जातात, तर काही दुसऱ्यांची सेवा पत्करतात, जी नीच मानली जाते. काही शेती करतात, जी हिंसा आणि कष्टांनी भरलेली आहे; तरीही, अशा कष्टाने मिळवलेले धन त्यांना जीवापेक्षा प्रिय असते." "महापुरुषांमध्ये, विशेषतः जे धन योग्य मार्गाने मिळवले आहे, ते दान करणे अत्यंत कठीण आहे. जेव्हा श्रद्धेने, योग्य प्रकारे, सुपात्राला दान दिले जाते, तेव्हा त्याचे फळ अनंत असते. श्रद्धा ही धर्माची कन्या, एक देवी, सर्वांना पावन करणारी आणि तारक आहे." "ती सावत्री आहे, सृष्टीची माता, जी संसारसागरातून तारते; श्रद्धेमुळेच धर्मसिद्धी होते, धनाच्या राशीने नव्हे. ऋषींनी, जरी काहीच नसतानाही, श्रद्धा आणि धर्माने स्वर्ग प्राप्त केला." "राजन्, अनेक प्रकारची दाने आहेत, पण अन्नदानापेक्षा मोठे दान नाही. अन्नामुळेच जीवांना परलोक गाठता येतो; म्हणून, अन्न द्यावे, तेही दूधासह." "गोड बोलून, पुण्यभावनेने अन्न द्यावे; या लोकात किंवा परलोकात अन्नदानापेक्षा मोठे दान नाही. कल्याण, लाभ, सुख आणि समृद्धीसाठी, श्रद्धेने, योग्य प्रकारे, सुपात्राला अन्न द्यावे—even शुद्ध मनाने." "एका भागाचेही अन्नदान केल्याने माणूस त्याचे फळ भोगतो; तुकड्याने किंवा घासाने अन्न द्यावे, यात शंका नाही. त्या दानाचे महान फळ कधीच संपत नाही; माणसासाठी एक घास किंवा एक मूठ अन्न देणे अशक्य नाही." "जर श्रद्धेअभावी एखाद्याने सण गाठला, तरीही त्याने श्रद्धेने एक ब्राह्मणाला अन्न द्यावे. एक मूळ भाग जरी अन्नाचा दान केला, तरी तो उत्तम जन्म प्राप्त करतो आणि नेहमी अन्नाचा आनंद घेतो." "पूर्वजन्मी ज्या सुपात्राला श्रद्धेने अन्नदान केले, त्याला उत्तम जन्म मिळतो आणि तो नेहमी त्याचा भोग घेतो. जे ब्राह्मणांना नेहमी अन्नदान करतात, ते स्वतःही उत्तम अन्न-पेयाचा आस्वाद घेतात; अन्नदान करणारे धन्य आहेत." "वेदज्ञ ऋषी म्हणतात—अन्न हेच मुख्य आहे; यात शंका नाही, की अन्नामृतातून जीवन निर्माण होते. अन्नदान केल्याने, जीवनच दिले जाते; म्हणून, राजन्, तू सतत अन्नदान कर." हे ऐकून सुभाहू राजाने जैमिनी या श्रेष्ठ ब्राह्मणाचे बोल ऐकले आणि पुन्हा त्या विद्वान जैमिनीला प्रश्न विचारला. इथे च्यवनकथेचा, गुरुतीर्थाच्या महात्म्याचा, वेनकथेत समाविष्ट असलेला, भूमिखंडातील पद्मपुराणातील चौर्याणव्या अध्यायाचा समारोप होतो. पुढे सुभाहू म्हणतो—"द्विजश्रेष्ठा, आता मला स्वर्गगुण सांग. श्रेष्ठ ब्राह्मणा, मी हे सर्व निश्चितच पार पाडीन.