एका वेळेस, पुत्राने आपल्या पित्याला सांगितले, “पिता, आम्ही सरोवरातील पाणी पिऊन आनंदी झालो. तिथे काही काळ राहिल्यानंतर, आम्ही पुन्हा विमानात बसून निघून गेलो. त्या ठिकाणी मला दोन स्त्रिया दिसल्या; त्या सुंदर, भाग्यवती आणि आकर्षक रूपाच्या होत्या. पिता, त्या दोन स्त्रियांनी माझे मांस खाल्ले, त्या घनदाट वनात, आणि त्या क्षणी मोठ्याने हसत, उपहासाने हास्य केले. त्या दोन स्त्रिया माझ्या डोळ्यांसमोर, स्नान व अन्य विधी करून, नेहमीच स्वतःचे मांस खात राहतात. त्या दोन स्त्रिया दुसऱ्या होत्या, अत्यंत भयंकर, क्रूर, त्यांच्या चेहऱ्यावर दातांचे विकृत रूप, अतिशय भयावह. त्या दोघींनी पुन्हा पुन्हा सांगितले, ‘आम्हाला तुझे शरीर दे!’ पिता, मी हे वनात राहून पाहिले. त्या सतत मांस फाडून खातात, आणि त्यांच्या शरीराला मृतदेहातून पुन्हा पुन्हा पूर्णता प्राप्त होते. या प्रकारे त्या दोन स्त्रिया आणि अन्यही, पिता, नेहमीच असेच कृत्य करतात, मी हे पाहिले. हे अद्भुत दृश्य मला दिसले, पिता, आणि मी हे प्रत्यक्ष अनुभवले. तू विचारलेस, पिता, आणि मी हे आश्चर्य पाहिले आहे. मी हे तुझ्यासमोर सांगितले, सर्व शंका दूर करण्यासाठी; कृपया, प्रसन्न मनाने मला सांग. पिता, विमानात एक स्त्रीसोबत आलेला तो कोण आहे? दिव्य रूप असलेला, कमलनयन, तो कोण आहे? ती मोठ्या प्रमाणात मांस भक्षण करणारी स्त्री कोण आहे, पिता? आणि तो पुरुष कोण आहे, जो आला आणि तीही येऊन खाते? त्या दोन स्त्रिया हसल्या, पिता, मला सांग; आणि त्या दोन व इतरही पुन्हा पुन्हा म्हणतात, ‘आम्हाला तुझे शरीर दे!’ त्या अतिशय भयावह स्त्रियांबद्दल मला सांग, पिता, माझी शंका दूर कर. अशी विचारणा केल्यानंतर, महान राजा, चंदजाचा पुत्र थांबला; तिसऱ्या, तेजस्वी पुत्राने विचारले. त्याने संपूर्ण कथा सांगितली, च्यवन ऐकत होता. या प्रकारे च्यवनाच्या गुरुतीर्थातील कथेत, वेनाच्या चरित्रात, भूमिखंडातील पद्मपुराणाच्या महात्म्यात, त्र्याणवे अध्याय समाप्त झाला. आता, कुंजल म्हणतो, “पुत्रा, ऐक, मी सर्व कारण स्पष्ट करतो—त्या दोन स्त्रिया स्वतःचे मांस खाणाऱ्या कशा झाल्या, हे सांगतो. सर्वत्र कारण कर्मच असते, शुभ किंवा अशुभ, यात शंका नाही; पुण्यकर्माने मनुष्याला सुख मिळते. पापयुक्त कर्माने दु:ख मिळते; शास्त्रदृष्टीने सूक्ष्म मार्ग विचारात घेऊन, पुन्हा पुन्हा सामान्य तत्त्व विचारावे, विवेकाने कर्म करावे. जसा शिल्पकार अग्नीच्या ऊर्जेने धातू वितळवतो, तसा अन्न शिजते आणि मग खाल्ले जाते. म्हणून, पुत्रा, जसे कर्म केले जाते, तसा फळ मिळते; कर्मच मुख्य आहे, आणि त्याचे परिणाम मिळतात. जसा शेतकरी शेतात जी बीज पेरतो, तसा फळ मिळतो—यात शंका नाही; जसे कर्म केले, तसा अनुभव येतो. कर्मच नाशाचे कारण आहे; आपण सर्वजण कर्माच्या अधीन आहोत. या जगात कर्मच वारस आहे, आणि कर्मच नातेवाईकांची जोड आहे. कर्मानेच मनुष्य सुख-दु:खाकडे प्रवृत्त होतो; जसे सोन्या-चांदीला ज्या रूपात घडवतो, तसा तो बनतो. पुर्वकर्माच्या शक्तीने जीव ज्या रूपात जन्म घेतो, तसा त्याचा अनुभव होतो. गर्भात पाच गोष्टी दिसतात—आयुष्य, कर्म, संपत्ती, ज्ञान आणि वस्तू. जसा कुंभार मातीला इच्छेनुसार आकार देतो, तसा कर्माने जी रूपे घडतात, ती मिळतात—देवत्व, मानवत्व, पशु, पक्षी, किंवा अन्य जीव किंवा वनस्पती—जीव स्वतःच्या कर्मानुसार प्राप्त करतो; आणि तोच स्वतःचे ठरलेले फळ सतत भोगतो. दु:ख स्वतः ठरवलेले आहे, सुखही स्वतः ठरवलेले आहे; गर्भाची शय्या घेतल्यावर, पूर्वजन्माचे फळ भोगतो. पूर्व शरीरातील कर्म बदलण्याची शक्ती किंवा बुद्धी कोणाकडे नाही. त्यांनी जे केले, तेच सुख-दु:ख अनुभवतात; कारणाने किंवा उपायाने, स्वतःच्या कर्माने बांधले जातात. जशा हजार गायींमध्ये वासरू आपल्या आईला ओळखते, तसा चांगला किंवा वाईट कर्म करणारा त्याचे कर्म त्याच्यापर्यंत पोहोचते. भोगल्याशिवाय त्याचा नाश नाही; पूर्वकर्माच्या बंधनातून कोण मुक्त करू शकतो? भाग्य वेगाने पाठलाग करते; जे पूर्वी केले, ते योग्य वेळी प्रकट होते. जो उभा आहे, त्याला ते साथ देते; जो जातो, त्याला ते पाठलाग करते; जो कर्म करतो, त्याच्याबरोबर ते असते; कर्म नेहमी सावलीसारखे असते. जशी सावली आणि सूर्यप्रकाश नेहमी एकत्र असतात, तशीच इंद्रियांचे विषय आणि वृद्धत्व—हे अडथळे—अविभाज्य आहेत.” अशा प्रकारे कुंजलाने कर्म आणि त्याच्या परिणामांची गूढता, त्या स्त्रियांच्या स्थितीचे कारण, आणि जीवनातील कर्माचे महत्त्व पुत्रासमोर अत्यंत आदराने आणि प्रेमाने स्पष्ट केले.