प्राचीन काळात, चार कृष्णहंसांची कथा सांगितली जाते. त्यांची नावे होती: प्रयाग, पुष्कर, अतुलनीय अर्घतीर्थ आणि चौथे म्हणजे वाराणसी. हे चार तीर्थक्षेत्र पापांचा नाश करणारे आहेत. एकदा ब्रह्महत्येसारख्या भयंकर पापाने ग्रस्त होऊन हे चार तीर्थक्षेत्र पृथ्वीवर भटकू लागली. कितीही पवित्र स्थळांमध्ये भटकले, तरीही त्यांचे पाप दूर झाले नाही. शेवटी, कुब्जा नदीच्या संगमावर त्यांनी स्नान केले आणि ते पूर्णपणे पावन झाले, पापमुक्त झाले. सर्व तीर्थांमध्ये हा संगम सर्वश्रेष्ठ मानला जातो. असे सांगितले जाते की, राजा प्रयाग इंद्राच्या अगोदरच निर्माण झाला होता. तीर्थक्षेत्रांची कीर्ती रेवा नदी दिसेपर्यंत घुमत राहिली. ब्रह्महत्येसारख्या घोर पापांचा नाश करण्यासाठी प्रयाग, कपिला नदीचा संगम, रेवा नदीचा संगम आणि मेघनादाचा संगम अशी अनेक पवित्र स्थाने स्थापन करण्यात आली. या रेवा नदीच्या संगमस्थळी, ओंकारक्षेत्रात, भृगूंच्या भूमीत, नर्मदा आणि कुब्जा नदीच्या संगमावर, महिष्मती नगरीतही देवांना देखील सहज उपलब्ध न होणारी ही रेवा प्राप्त होते. वितंका नदीच्या संगमावर, श्रीकंठ, मंगलेश्वर या ठिकाणी देखील रेवा पवित्र आहे आणि दैवी पुण्याने परिपूर्ण आहे. रेवा ही सर्व तीर्थांची माता, महादेवी, पाप आणि दुष्टतेचा नाश करणारी आहे. तिच्या दोन्ही तीरांमध्ये, कुठेही असो, मनुष्य सुखी राहतो. फक्त एक स्नान केल्याने अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते. हे सर्व मी तुला तुझ्या विचारण्यावरून सांगितले. हे ऐकल्याने सर्व पापांचा नाश होतो, पुण्य प्राप्त होते आणि मोक्ष मिळतो. असे सांगून, त्या ज्ञानी पुरुषाने आपल्या तिसऱ्या पुत्राशी संवाद केला. याप्रमाणे, च्यवन ऋषींची तीर्थावरील कथा, वेनाच्या आख्यायिकेत, पृथ्वीखंडातील, पद्मपुराणाच्या तेजस्वी कथेत, बाण्याऐंशी दुसरे अध्याय समाप्त झाला. पुढे, कुंजलाने विचारले, "विज्वला, तू पृथ्वीवर भटकताना कोणते अद्भुत, पूर्वी कधीही न पाहिलेले आश्चर्य पाहिलेस? सांग, तू कोणत्या प्रदेशात अन्नाच्या शोधात जात आहेस? काही विलक्षण पाहिले असेल तर मला सांग, प्रिय पुत्रा." विज्वला म्हणाला, "मेरू पर्वताच्या उतारावर आनंद नावाचे एक वन आहे. तेथे नेहमीच दिव्य वृक्ष फुलांनी आणि फळांनी बहरलेले असतात. त्या वनात देव, ऋषी, सिद्ध, सुंदर अप्सरा, गंधर्व, किन्नर आणि नाग यांचा वावर असतो. तलाव, विहिरी, सरोवरे, नद्या यांच्या झऱ्यांनी आनंदवन तेजाने उजळून निघाले आहे. त्या ठिकाणी लाखो राजवाडे आहेत, जे हंस, जाईच्या फुलांसारखे, चंद्रासारखे शुभ्र आहेत. गोड गाण्यांचा निनाद आणि मेघगर्जना सर्वत्र ऐकू येते. मधमाशांचा गुंजारव, चंदन, आंब्याचे वृक्ष, फुललेली चंपक झाडे या सर्वांनी ते वन शोभून दिसते. विविध वृक्षांनी, पक्ष्यांच्या किलबिलाटाने आणि गोंगाटाने ते आनंदवन प्रकाशमान झाले आहे. तेथे मी एक सुंदर आनंदवन पाहिले, आणि त्यात एक पवित्र सरोवर होते, जे समुद्रासारखे झळकत होते. त्या सरोवरात पवित्र पाणी, शुभ्र कमळे, सुवासिक निलकमळे, जलचर, हंस, बगळे यांच्या समूहांनी ते शोभून गेले होते. त्या सरोवराच्या काठावर देव, गंधर्व, ऋषी यांचा वावर होता. किन्नर, नाग, गंधर्व, चारण यांच्या उपस्थितीने ते सरोवर प्रकाशमान झाले होते. मी जेथे पाहिले, तेथे अद्भुत दृश्य होते, वडिलांनो, ते शब्दांत सांगता येणार नाही. दिव्य विमानात आलेल्या त्या ठिकाणी कलशांनी शोभा आली होती; छत्र, दंड, ध्वज यांनी ते तेजस्वी झाले होते. सर्व प्रकारच्या भोगांचा संगम झाला होता, किन्नर गात होते, गंधर्व, अप्सरा देखील त्या सौंदर्यात भर घालत होते. महान सिद्ध, सत्य जाणणारे ऋषी यांच्याकडून त्या सरोवराचे स्तवन होत होते; त्याचे रूप जगात अद्वितीय होते. असे रूप मी कुठेही पाहिले नव्हते. त्या सरोवराजवळ एक पुरुष उभा होता, त्याचे शरीर सर्व अलंकारांनी झळकत होते, त्याच्या छातीवर मौल्यवान रत्नांची माळ तेजस्वी होती. त्याच्याजवळ एक सुंदर स्त्री उभी होती, तिने सोन्याचे आणि मोत्याचे कडे व बांगड्या घातल्या होत्या. दिव्य वस्त्रे, सुवासिक द्रव्ये, चंदन, उत्तम उटणे यांनी ती सजली होती. एक पुरुष तेथे आला, ज्याचे स्तवन आणि गान होत होते. ती स्त्री मोहक होती, तिचा बांधा सुंदर, नितंब आणि स्तन भरदार, तिचे शरीर सर्व अलंकारांनी शोभून गेले होते. मी त्या दोघांना पाहिले, ते विमानातून उतरले; सौंदर्य, माधुर्य, तेज, सर्व ऐश्वर्यांनी परिपूर्ण होते. ते दोघे विमानातून उतरून सरोवराजवळ आले आणि त्या दोघांनी, कमलनयन असलेल्या त्या महात्मा स्त्री-पुरुषाने, सरोवरात स्नान केले. ते दांपत्य, हातात मोठी शस्त्रे घेऊन, एकमेकांना आलिंगन देत होते; आणि त्या सरोवराच्या काठावर, अशी अनेक प्रेतं पडलेली होती. त्या वेळी प्रभास क्षेत्रात, हे दोघे सुंदर स्त्री-पुरुष, कमलनयन, जरी सुंदर असले तरी, मृत अवस्थेत तशीच प्रेतं होती. वडिलांनो, त्या पुरुषाचे प्रेत जिवंत असताना जसे दिव्य होते, तसेच त्या स्त्रीचेही रूप होते. जसे त्या पत्नीचे रूप होते, तसेच दुसरे प्रेतही होते. मग त्या स्त्रीने आपल्या प्रेतावरून शस्त्राने मांस कापले. तिने रक्ताने भिजलेले मांसाचे तुकडे खाल्ले; आणि तो पुरुष, व्याकुळ होऊन, त्यानेही प्रेताचे मांस खाल्ले. भुकेने व्याकुळ होऊन, त्या दोघांनी स्वतःच्या प्रेताचे मांस खाल्ले; जोपर्यंत तृप्ती मिळाली नाही, तोपर्यंत ते खातच राहिले.