ययाति याच्या मनात विचारांची घुसळण सुरू होती. तो म्हणतो, "माझे भाग्य मला भ्रमित करते, त्यामुळे माझ्या गळ्यात बांधलेली फास मला दिसत नाही; काळ सर्वांना समान किंवा असमानपणे वागवतो आणि त्यामुळे मानाचा अपमान होतो." काळ कुठेही असला तरी, तो अपमान आणतो; तो मनुष्याला कधी दाता, तर कधी भिक्षुक बनवतो. स्वर्गात किंवा पृथ्वीवर, स्थिर किंवा चल असलेल्या सर्व प्राण्यांना काळच मोजतो; काळच हा जग आहे. हा काळ अनादि आणि अनंत आहे, तोच सृष्टीचा निर्माता आणि प्रधान कारण आहे; काळ जगांना फळासारखे परिपक्व करतो. मंत्र, तप, दान, मित्र किंवा नातेवाईक, हे कोणतेही काळाने त्रस्त व्यक्तीला वाचवू शकत नाहीत. काळाने निर्माण केलेल्या तीन बंधनांवर कोणीच पार पडू शकत नाही: विवाह, जन्म आणि मृत्यू—ते कधी, कुठे आणि कोणाकडून घडतात, हे काळ ठरवतो. जसा वारा आकाशात ढगांना हलवतो, तसा हा जग काळाच्या आधीन आहे, आणि कर्माशी बांधलेला आहे. सुकरमा म्हणतो, "हा काळ, कर्माशी जोडलेला, लोक त्याची सेवा करतात; काळ कर्माला प्रेरणा देतो, पण स्वतः ते करत नाही." दुष्काळ, घातक दोष, साप आणि रोग—हे सगळे कर्माशी बांधलेले आहेत आणि माणसांमध्ये फिरतात. सुखाचे कारण आणि साधने, पुण्याने मिश्रित, हे सगळेही कर्माशी संबंधित आहेत; ते चांगले किंवा वाईट ओळखत नाहीत. या जगात कर्माचे दाते किंवा नातेवाईक असोत, कर्म माणसाला सुख आणि दुःखाकडे ढकलते. जसे सोनं किंवा चांदी त्याच्या आकारानुसार घडवले जाते, तसाच जीव आपल्या कर्माच्या सामर्थ्याने बांधलेला असतो. पाच गोष्टी गर्भात असलेल्या जीवासाठी येथे निर्माण झाल्या आहेत: आयुष्य, कर्म, संपत्ती, ज्ञान आणि मृत्यू. जसा कुंभार मातीच्या गोळ्यातून इच्छेप्रमाणे वस्तू घडवतो, तसा पूर्वी केलेला कर्म त्याच्या कर्त्याचा पाठलाग करतो. दैवीपणा, मानवपणा, पशुपणा, पक्षीपणा, तसेच नीच जीवांची आणि स्थिर वस्तूंची अवस्था—हे सर्व स्वतःच्या कर्मामुळे मिळते. प्रत्येकजण आपल्यासाठी ठरलेलेच अनुभवतो; स्वतः ठरवलेले दुःख आणि सुख. गर्भाचा शय्या घेऊन, पूर्वीच्या शरीराचे फळ भोगतो; लोक पृथ्वीवर कुठेही आपले कर्म सोडत नाहीत. सामर्थ्याने किंवा बुद्धीने, दुसरं काही करण्याची क्षमता असली तरी, लोक चांगले कर्म, दुःख आणि सुख अनुभवतात. कारण मिळाल्यावर, माणूस नेहमीच कर्माच्या बंधनात बांधला जातो, जसा वासरू हजार गायींमध्ये आपल्या आईला शोधतो. चांगले आणि वाईट कर्म कर्त्याचा पाठलाग करतात; भोगण्याशिवाय त्यांचा नाश होत नाही. पूर्वीच्या कर्माच्या बंधनात कोण बदल करू शकतो? अगदी जलद धावणाऱ्यालाही नियती पाठलाग करते. माणूस पूर्वी केलेल्या कर्मानुसार आपल्या साथीदारासोबत असतो; ते उभ्या माणसाजवळ येते, आणि चालणाऱ्याचा पाठलाग करते. कर्म कर्त्याने केले जाते, आणि त्याची सावली त्याला अनुसरते; जशी सावली आणि सूर्यप्रकाश नेहमी एकत्र असतात. त्याचप्रमाणे, कर्म आणि कर्ता एकमेकांशी घट्ट बांधलेले आहेत; ग्रह, रोग, विष, साप, जादूगार आणि राक्षसही तसेच. हे सर्व, पूर्वीच्या कर्मामुळे त्रस्त झालेल्या माणसाला त्रास देतात; त्याला जिथे सुख किंवा दुःख भोगायचे आहे, तिथे. तिथे तो दोरीने बांधला जातो आणि नियती त्याला जबरदस्तीने नेत असते; कारण नियतीच प्राण्यांना सुख आणि दुःख देते. कर्म जागृत किंवा निद्रित अवस्थेत वेगळं मानलं जातं; पण ज्ञानी जाणतात की, नियतीच हे सर्व करते. जे शस्त्र, अग्नी, विष किंवा किल्ल्यांपासून सुरक्षित आहे, ते खरंच सुरक्षित आहे; जे असुरक्षित आहे, ते सत्य होते, कारण नियतीच त्याचे रक्षण करते. जे नियतीने नष्ट केलं आहे, त्याला संरक्षण मिळत नाही; जसे बी आणि संपत्ती पृथ्वीमध्ये पेरली जाते. त्याचप्रमाणे, कर्म आत्म्यात राहते आणि उत्पन्न होते; जसा दिवा त्याच्या तेलाच्या संपत्तीने विझतो. कर्म संपल्यावर, जीवाला शरीराचा नाश मिळतो; म्हणून, सत्य जाणणारे मृत्यू हा कर्माच्या संपत्तीमुळे निर्माण होतो, असं सांगतात. विविध जीव आणि रोग हे मृत्यूचे कारण आहेत; माझी परिस्थितीही पूर्वी केलेल्या कर्मामुळेच आली आहे, ती बदलता येत नाही. ही परिस्थिती आली आहे, यात शंका नाही; ही स्त्री आहे, यात अनिश्चितता नाही; माझं घर कुठे आहे, कलाकार आणि नर्तक कुठे आले आहेत? त्यांच्या सहवासामुळे, शरीरावर वृद्धत्व आलं आहे; मी माझ्या घडलेल्या सर्व गोष्टी निश्चितपणे कर्मामुळेच झाल्या आहेत, असं मानतो. म्हणून, कर्मच सर्वात महत्त्वाचं आहे, आणि इतर उपाय निरर्थक आहेत; पूर्वी, देवांचा राजा माझ्यासाठी सर्वोत्तम दूत पाठवला होता. मातली नावाचा दूत पाठवला, पण त्याच्या शब्दांना मान दिला नाही; त्याच्या कर्माचा परिणाम आता माझ्या बाबतीत दिसतो. अशा प्रकारे, विचारात मग्न आणि मोठ्या दुःखाने त्रस्त झालेला, मी या सापाच्या प्रेमामुळे त्याचे सांगितलेले न केल्यास, सत्य आणि धर्म दोन्ही दूर जातील; आणि जे माझ्या वाट्याला आले आहे, ते माझ्या कर्मामुळेच योग्य आहे. हे घडेल, यात शंका नाही; नियती पार करणे कठीण आहे; अशा विचारात मग्न, पृथ्वीचा अधिपती ययाति कृष्णाकडे गेला, संकट दूर करणाऱ्या हरिकडे आश्रय घेतला; त्याने ध्यान केले, वंदन केले आणि मग मनात मधुसूदनाची स्तुती केली.