एका पवित्र स्थळी, पितृतिर्थावर, ययाती आणि मातली यांच्या संवादातून धर्माचे गूढ आणि जीवनातील पुण्याचे महत्त्व उलगडले जाते. मातली सांगतो, "जो अन्नदान करतो, त्याला या लोकात आणि परलोकात सर्व फल मिळते; शरीर अन्न आणि पाण्याने पोसले गेले तर त्याने पुण्यसंचय होतो. अन्नदात्याचे अर्धे पुण्य त्याचे, आणि अर्धे पुण्य अन्न देणाऱ्या व्यक्तीचे—यात कुठलाही संदेह नाही; कारण शरीरच धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्षासाठी सर्वोच्च साधन आहे. शरीराचा अस्तित्व अन्न-पाण्यावरच अवलंबून आहे; म्हणून अन्न आणि पाणी हे सर्व गोष्टींचे मूळ आहेत. अन्न म्हणजे प्रजापती, अन्न म्हणजे विष्णू, आणि अन्न म्हणजे शिव." म्हणून, अन्नदानासारखा दुसरा कोणताही दान कधीच झाला नाही, किंवा होणार नाही; पाणी हे तीन लोकांचे जीवन मानले जाते. पाणी शुद्ध, दिव्य, स्वच्छ आणि सर्वव्यापी अमृत आहे; अन्न, पाणी, घोडे, गायी, वस्त्रे, पलंग, दोरे आणि आसन—ही आठ दाने विशेषतः पितृलोकात प्रशंसित आहेत. या उत्तम दानामुळे मनुष्य धर्मराजाच्या नगरीत पोहोचतो. त्यामुळे तेथे सहज जाता येते; म्हणून धर्माचे पालन करावे. पण जे लोक क्रूर कर्म करतात, आणि पुण्यदान करीत नाहीत, ते नरकात भयंकर यातना भोगतात; पण जे दाते आहेत, त्यांना सुख मिळते. कर्ममार्गात रमणारे लोक, दिव्य आणि अमाप गुणांनी, सर्व इच्छा पूर्ण करणाऱ्या स्वर्गीय महालात सुख अनुभवतात. ती नगरी असंख्य जीवांनी भरलेली आहे, जी जीवनदायिनी आहेत; ती नगरी हजार चंद्रांच्या किंवा सूर्याच्या तेजासारखी उजळते. ती नगरी रुद्राची म्हणून ओळखली जाते, आणि शिवभक्तांची मानली जाते. रुद्राच्या पवित्र क्षेत्रात जो मृत्यू पावतो, किंवा एक दिवस भक्तीने शंकराची पूजा करतो, तो शिवधाम प्राप्त करतो; मग जो अधिक भक्ती व पुण्य करतो, त्याचे काय! विष्णूच्या भक्तांना वैकुंठ मिळते, आणि ब्रह्मनिष्ठ, धर्मात्मा ब्रह्मलोकात जातो. पुण्यकर्ता मोठ्या पुण्याने पुण्यलोकात पोहोचतो; म्हणून नेहमी प्रभूची भक्ती करावी, आत्म्यात आत्मा ठेवावा. किंवा, हे महराज, हरीची भक्ती करावी, मन एकरूप करून, ज्ञानाने; म्हणून, विवेकाने, मनाच्या दोषांचा विचार करून, विष्णूच्या सामर्थ्याने आणि उत्तम कर्माने मनुष्य आपल्या कर्मानुसार स्थान प्राप्त करतो. या प्रकारे शिवाची महान आणि तेजस्वी नगरी वर्णन केली आहे; ती कर्मनिष्ठ जीवांसाठी परत येण्याचे स्थान आहे. शिवपुरावर, सर्वोच्च वैष्णव लोक आहे; विष्णूच्या ध्यानात मग्न असलेले, वैष्णव, तिथे पोहोचतात. उत्तम आचाराचे ब्राह्मण ब्रह्मलोकात जातात, आणि यज्ञ करणारे, सत्यज्ञानी त्या नगरीत पोहोचतात. तसेच, युद्धात कुशल क्षत्रिय इंद्रलोकात जातात, आणि पुण्य करणारे पुण्यलोकात पोहोचतात. इतके सांगून, मातली ययातीला नरकातील भयंकर यातनांचे वर्णन करतो: "यमाच्या घोर आणि तीव्र यातना मी सांगतो—सर्व क्रूर पापी आणि ब्रह्महत्यारे त्या भोगतात. काही ठिकाणी पापी गोमयाच्या ज्वाळेत भाजले जातात; काही ठिकाणी सिंह, लांडगे, वाघ आणि भयंकर कीटक त्यांना चावतात. काही ठिकाणी मोठ्या जळवांनी, काही ठिकाणी अजगरांनी, काही ठिकाणी विषारी माशा आणि सापांनी, काही ठिकाणी मदमस्त हत्ती आणि जोरदार बैल त्यांच्या मार्गात अडथळा निर्माण करतात. मोठ्या शिंगांच्या म्हशी, क्रूर डाकिनी आणि राक्षस, भयंकर रोगांनी त्रस्त, मोठ्या ताऱ्यावर बसवलेले, वनातील ज्वाळेत भाजले जातात. जोरदार वाऱ्याने, मोठ्या दगडांचा वर्षाव, वीज आणि उल्कांचा आवाज, जळत्या कोळशांचा पाऊस, धुळीचा वर्षाव—हे सर्व पापी नरकात भोगतात. विविध पापांमुळे, सर्वात पापी नरकात अनेक यातना भोगतात." मातली म्हणतो, "हे सर्व पुण्य आणि पापाचा फरक मी सांगितला; आता तुला अजून काय सांगावे, हे श्रेष्ठ पुरुषा?" ययाती म्हणतो, "तू जे सांगितलेस, ते धर्म-अधर्माचे सर्वोच्च सत्य आहे; ऐकून माझी श्रद्धा पुन्हा जागी झाली आहे. आता मला सांग, देवांच्या विविध लोक कोणते आहेत? कोणत्या पुण्याने ते मिळतात, आणि कोण तिथे पोहोचतो?" मातली उत्तर देतो, "मी योगाने, तपाने मिळणारी देवांची लोक सांगतो, जी आनंद आणि सुख देतात. प्रयत्नाने मिळणाऱ्या धर्माचे स्वरूप सांगतो, आणि उच्च लोकांचे क्रमवार वर्णन करतो. तेथे मांसाहारी राजांचे आठ प्रकारचे सामर्थ्य आहे; मृत्यूनंतर मनुष्याला ते मिळते. राक्षसांमध्ये ते सोळा प्रकारचे आहे, आणि राजांमध्येही; आणि सर्वत्र, जे उरते, ते श्रेष्ठ वंशांची कीर्ती आहे." अशा प्रकारे, धर्म, पुण्य, दान, आणि कर्म यांच्या परिणामांचे गूढ आणि त्यांच्या फळांचे स्वरूप मातलीने ययातीला सांगितले.