प्राचीन काळात, एक प्रसंग घडला जिथे प्रभूने, आपल्या रागामुळे, योगकुशल देवी जयेला शाप दिला. जिथे इच्छा आणि राग असतात, तिथे अशा प्रकारचे दोष उद्भवतात, हे त्यांनी दर्शविले. या दोषांमुळे सर्व प्रकारचे दुःख निर्माण होते आणि जन्म-मृत्यूचा चक्रही तुटते; तिथे हविर्दानाचे भक्षण करणारे सर्व काही संपवतात. या जगात, स्त्रीहत्या, वासनांमध्ये गुंतणे, अर्जुनाचे रणांगणावर सारथ्य, रुद्राने त्रिपुराचे दहन, दक्षयज्ञाचा नाश – या सर्व घटना, तसेच शुक्रातून स्कंदाचा जन्म आणि असंख्य लीला, या सगळ्यातही तीन प्रमुख देवतांना वासना वगैरे दोष लागू शकतात. या सर्वांच्या पलीकडे, परम शांत, पूर्ण आणि मोक्षदायक परमेश्वर आहे. म्हणूनच, हे संपूर्ण जग परस्पराधिकाराने चालते. या जगात दुःख आहे, हे जाणून माणसाने परम वैराग्य प्राप्त करावे. वैराग्यातून विरक्ति, विरक्तीतून ज्ञान आणि ज्ञानातून मंगल, मोक्षदायक परमज्ञान प्राप्त होते. अशा प्रकारे, सर्व दुःखातून मुक्त झाल्यावर, आत्मा आपल्या स्वभावात स्थित होतो आणि आनंदी राहतो. असा सर्वज्ञ, पूर्ण आणि मुक्त व्यक्तीच खरा मुक्त मानला जातो. मातली म्हणाले, "हे सर्व मी तुला तुझ्या प्रश्नानुसार सांगितले आहे. धर्म आणि अधर्म यातील विवेक हा सर्व ज्ञानाचा मूळ आहे. आता, देवेंद्राच्या आज्ञेने, आपल्याला इंद्रलोकात जावे लागेल." ययाति म्हणाले, "माझ्या पुण्याच्या बळावर, मला तुझी भेट घडली. शक्राच्या सारथ्याची ही भेट माझ्यासाठी अतुलनीय आहे. पण, या मर्त्यलोकात लोक अनेक भयंकर पापे करतात. मातली, मला आता त्यांच्या कर्मांचे फल सांग." मातली म्हणाले, "ऐक, मी तुला पापकर्मांची लक्षणे सांगतो. हे ऐकल्यावर या जगात मोठे ज्ञान प्राप्त होते. जे वेदांचा अपमान करतात, ब्राह्मणांच्या आचरणाची निंदा करतात, हे मोठे पाप आहे. जो सर्वश्रेष्ठांनाही त्रास देतो, हेही मोठे पाप आहे आणि त्यासाठी कोणतीही प्रायश्चित्त नाही. जो आपल्या कुळाचाराचा त्याग करून दुसरेच आचरण स्वीकारतो, तोही भयंकर पापी ठरतो. जो आपल्या आई-वडिलांना, बहिणींना किंवा पितृव्याच्या पत्नीला शिव्याशाप देतो किंवा मारतो, तोही नक्कीच पापी आहे. श्राद्धाचा काळ आला असताना, जर पाच क्रोशांच्या आत राहूनही कोणी जावई किंवा मुलीचा मुलगा, किंवा बहिण, मामेभाऊ यांना इच्छेने, रागाने किंवा भीतीने वगळून दुसऱ्याला जेवण घालतो, तर पितर आणि देवता त्याचे अन्न घेत नाहीत. हे पितृहत्यासमान पाप मानले जाते. दानाच्या वेळी, ब्राह्मण आले असताना, भरपूर दान न देता फक्त काहींना दिले, किंवा फक्त एकालाच दिले, तर तेही मोठे पाप आहे आणि दानाचे पुण्य नष्ट होते. यजमानाच्या घरी उपस्थित असलेल्या ब्राह्मणांना वगळून दुसरीकडे दान दिले, तर ते खरे दान ठरत नाही. शरण आलेल्या, सदाचार असलेल्या ब्राह्मणाला नेहमी भरपूर दान-दक्षिणा व अन्नाने तृप्त करावे, हे राजन! मूर्खांना मोजू नये; सद्गुणी, विद्वान ब्राह्मणाला नेहमी आदराने आणि भरपूर दानाने तृप्त करावे. आलेला विद्वान ब्राह्मणाचा सन्मान करून, त्याला नेहमी मान द्यावा; त्याला वगळून दुसऱ्या ब्राह्मणाला दान दिले, तर ते दान व्यर्थ ठरते – यात शंका नाही. ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य किंवा शूद्र – कोणत्याही शुभ प्रसंगी, शरण आलेल्या ब्राह्मणाचा सन्मान करावा, मग तो अज्ञानी असो किंवा ज्ञानी; यामुळे अश्वमेध यज्ञाचे पुण्य मिळते. श्राद्धाच्या वेळी दुसरा ब्राह्मण आला, तर दोघांनाही अन्न, वस्त्र, तांबूल व दान देऊन सन्मानित करावे; याने पितर प्रसन्न होतात. श्राद्धानंतर नेहमीच दान व दक्षिणा द्यावी. जर श्राद्धकर्ता दान देत नसेल, तर ते गोहत्या व इतर पापांसमान आहे; म्हणून, दोघांनाही श्रद्धेने सन्मानित करावे. गरिबीमुळे कधी फक्त एकालाच सन्मान करता येईल; तरीही, राजन, अमावस्येला, क्षयकाळी आणि पितृपक्षात, ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य – या तिन्ही वर्णांनी श्राद्ध करावे. यज्ञात, पुरोहितांनी तसेच व्यवस्था करावी आणि ब्राह्मणांची नेमणूक नेहमीच श्राद्धासाठी करावी. ओळख नसलेला ब्राह्मणही नेमावा, पण जर त्याचा वंश, कुटुंब, तीन पिढ्या आणि आचार माहीत असेल, तर अशा ब्राह्मणाला आमंत्रित करावे; कुटुंब माहीत नसल्यास, आचारावरून निर्णय घ्यावा. श्राद्धाच्या वेळी, अज्ञानी पण शुद्ध ब्राह्मणही चालतो; तसेच, वेद आणि वेदांग जाणणारा, अनोळखी ब्राह्मणही योग्य आहे. म्हणून, श्राद्धासाठी ब्राह्मणाची नेमणूक करावीच लागते. राजन, पूर्वी ओळख नसलेल्या ब्राह्मणालाही आदराने आमंत्रित करावे. जर कोणी वेगळे वागले, तर तो पापी ठरतो आणि नरकात जातो. म्हणून, ब्राह्मणाची नेमणूक दान व श्राद्धासाठी पवित्र काळात करावीच. प्रथम ब्राह्मणाची परीक्षा घ्यावी आणि मगच श्राद्ध व दानासाठी नेमावे; ज्या घरात ब्राह्मण नाही, तिथे पितर प्रसन्न होत नाहीत. अशा प्रकारे, मातलीने ययातिला धर्म आणि अधर्म, तसेच श्राद्ध, दान आणि ब्राह्मणसन्मान यांचे गूढ समजावून सांगितले.