अन्न जेव्हा खाल्ले जाते आणि अजून पचलेले नसते, तेव्हा वायू त्याचे विभाग करतो. तो वायू त्या अन्नात प्रवेश करून त्याला नीट शिजवतो आणि त्याची गुणवैशिष्ट्ये स्पष्टपणे वेगळी करतो. पचनाच्या अग्नीच्या वर पाणी असते आणि ते अन्न त्या पाण्यावर विसावलेले असते; पाण्याच्या खाली प्राणवायू असतो, जो अग्नीला हळुवारपणे फुंकर देतो. वाऱ्याच्या फुंकरमुळे अग्नी पाणी अत्यंत तापवतो; या उष्णतेच्या संयोगाने, अन्न पुन्हा सर्व बाजूंनी नीट शिजते. शिजलेले अन्न दोन भागांत विभागले जाते: त्यातील मल वेगळा होतो आणि सार वेगळा राहतो; शरीरातील बारा प्रकारचे मल वेगवेगळ्या मार्गाने बाहेर टाकले जातात. कान, डोळे, नाक, जीभ, दात, ओठ, जननेंद्रिय आणि गुदद्वार—यांमधून मल बाहेर पडतो; घाम, विष्ठा आणि मूत्र—हे बारा मल म्हणून ओळखले जातात. सर्व नाड्या हृदय-कमळात एकत्र बांधलेल्या असतात; त्यांच्या टोकांवर प्राणवायू सूक्ष्म सार ठेवतो. या साराच्या साहाय्याने प्राणवायू त्या नाड्या पुन्हा भरतो; त्या नाड्या भरल्यावर संपूर्ण शरीर पोषित होते. मग, त्या नाड्यांच्या मध्यभागी असलेले सार शरीरातील उष्णतेने पुन्हा शिजते आणि शिजत असताना त्यात दोन प्रकारचे रूपांतर घडते. त्या सारापासून त्वचा, मांस, हाड, मज्जा, मेद आणि रक्त उत्पन्न होते; रक्तापासून केस आणि मांस, मांसापासून पुन्हा केस आणि स्नायू निर्माण होतात. स्नायूंमधून मज्जा आणि हाडे, मज्जा आणि हाडांपासून मेद, आणि या मज्जेच्या स्वरूपातून क्षीणता व वीर्य, जे संततीसाठी कारणीभूत असते, उत्पन्न होते. अशा प्रकारे पचलेल्या अन्नाचे बारा रूपांतरे सांगितली गेली आहेत; वीर्य हे अंतिम रूपांतर आहे आणि त्यापासूनच शरीराची निर्मिती होते. योग्य वेळी, दोषरहित वीर्य गर्भाशयात स्थिर झाले की, वाऱ्याच्या साहाय्याने ते स्त्रीच्या रक्ताशी एकरूप होते. वीर्याच्या विसर्जनाच्या वेळी, आत्मा, आपल्या कर्मानुसार, नेहमी गर्भात प्रवेश करतो. वीर्य व रक्त यांच्या संयोगाने पहिल्या दिवशी एक गाठी तयार होते; पाच रात्रींनंतर ती गाठी फुग्याप्रमाणे होते. एका महिन्यात ते मांसामध्ये रूपांतरित होते आणि मग पाच भागांत त्याची रचना होते: मान, डोके, खांदे, कणा व पोट. त्याचप्रमाणे, हात-पाय, बाजू, कंबर आणि संपूर्ण शरीर; दोन महिन्यांत सांध तयार होऊ लागतात. तीन महिन्यांत शेकडो सांधे तयार होतात; चार महिन्यांत बोटे व इतर अवयव क्रमाने विकसित होतात. पाचव्या महिन्यात तोंड, नाक व कान प्रकट होतात; दातांची रांग, जीभ आणि नंतर नखे बनतात. सहाव्या महिन्यात पुन्हा कानांची छिद्रे, गुदद्वार, जननेंद्रिय आणि लिंग तयार होतात. सातव्या महिन्यात हात-पायांच्या सांध्यांची निर्मिती होते; शरीर सर्व अवयवांसह पूर्ण होते आणि डोक्यावर केस येतात. आठव्या महिन्यात शरीराच्या स्पष्ट व वेगळ्या विभागांची ओळख पटते; पाच महाभूतांनी युक्त, पूर्ण विकसित जीव गर्भात राहतो. आईच्या अन्नाच्या शक्तीने आणि सहा प्रकारच्या साराच्या पोषणाने, नाळेने बांधलेला, तो जीव दिवसेंदिवस वाढतो. मग, पूर्ण शरीर मिळाल्यावर आत्म्याला स्मृती प्राप्त होते; तो सुख-दुःख अनुभवतो, झोप, स्वप्ने आणि पूर्वीच्या कर्मांची जाणीव ठेवतो. “मी मरण पावलो आणि पुन्हा जन्म घेतला; मी जन्मलो आणि पुन्हा मरण पावलो; मी हजारो प्रकारच्या गर्भांचा अनुभव घेतला आहे,” अशी आठवण त्याला येते. “आता मी नुकताच जन्मलो आहे आणि विधी प्राप्त केले आहेत; आता मी श्रेष्ठ कल्याणासाठी कृती करीन, जेणेकरून मला पुन्हा गर्भात यावे लागू नये,” असा संकल्प तो करतो. गर्भात असताना, “जेव्हा मी बाहेर पडीन, तेव्हा पुनर्जन्माचा अंत करणारे सर्वोच्च ज्ञान मिळवीन,” असा निर्धार करतो. मात्र, गर्भातील तीव्र वेदनांनी त्रस्त, कर्मामुळे बांधलेला आत्मा मुक्तीच्या उपायांचा विचार करत राहतो. जसा एखादा पर्वताखाली अडकलेला मनुष्य दुःख भोगतो, तशीच गर्भाच्या झिल्लीने वेढलेली देहधारी आत्मा वेदना सहन करते. जसा समुद्रात पडलेला माणूस हालअपेष्टा सहन करतो, तसा गर्भातील द्रवात भिजलेला आत्मा अस्वस्थ राहतो. जसे लोखंडी भांड्यात ठेवून अग्नीवर शिजवले जाते, तसे गर्भरूप भांड्यात ठेवलेले शरीर पोटातील अग्नीने शिजवले जाते. अग्नीप्रमाणे तापलेल्या सुईंसारख्या वेदना शरीरात सलग टोचतात—हीच गर्भातील वेदनांची प्रकृती आहे. गर्भासारखे दुसरे कोणतेही कठोर निवासस्थान नाही; देहधारी जीवांना होणारे हे दुःख अतुलनीय, तीव्र आणि अत्यंत कष्टदायक आहे. अशा प्रकारे सर्व जीवांना त्यांच्या त्यांच्या गर्भानुसार होणाऱ्या वेदनांचे वर्णन झाले आहे. जन्माच्या वेळी होणारे दुःख गर्भातील बंधनाच्या वेदनेपेक्षा लाखो पटीने अधिक असते; जन्मताना आत्म्याला तीव्र वेदना होते आणि तो शुद्धी हरपतो. जसे ऊस पेसण्यात घालून त्यातील दोष बाहेर काढले जातात, तसेच जन्माच्या वेळी प्रचंड वाऱ्याने गर्भातून बाहेर टाकले जाते. त्यामुळे अपरिमित वेदना होतात, आणि त्याला कुठेही आराम मिळत नाही; यंत्राच्या दडपणाने तो थकतो, जसा ऊस पिळून रस काढला जातो. त्याचप्रमाणे, गर्भातील शरीर गोलाकार, हाडांनी युक्त, स्नायूंनी बांधलेले, रक्त, मांस, मेदाने माखलेले, मलमूत्राचे पात्र, केस, अंगावरील केस व नखांनी युक्त आणि रोगांचे मुख्य आसन असते. त्याला एक मोठे तोंड असते, आठ खिडक्यांसारखी छिद्रे असतात, दोन ओठ द्वारासारखे असतात, आणि दात, जीभ, घसा याने सुसज्ज असते. ते नाड्या व घामाच्या प्रवाहांनी भरलेले, कफ व पित्ताने व्यापलेले, वार्धक्य व शोकाने ग्रस्त, आणि काळाच्या मुखरूपी अग्नीमध्ये स्थित असते. अशा प्रकारे, अन्नाच्या पचनापासून शरीरनिर्मिती, गर्भातील वाढ, आत्म्याची स्मृती व त्याच्या दुःखांची ही गूढ आणि पवित्र कथा सांगितली आहे.