राजा, जेव्हा शक्ती अतीशय वाढते, तेव्हा तिच्या उत्साहामुळे शरीरातील जीवनदायिनी अवयव अस्वस्थ होतात. याच अवस्थेतून इच्छा उत्पन्न होते, आणि ती काट्याप्रमाणे वेदना निर्माण करते, असे मातेळी सांगतो. इच्छा असलेल्या अग्नीला "शक्तीचा नाश करणारा" असे म्हणतात. संभोगाच्या कृतीमुळे शरीराचा शेवट होतो. जेव्हा जीव कामाग्नीने त्रस्त होतो, तेव्हा तो स्त्रीची शोध घेतो; संभोगाची तीव्र इच्छा त्याला ग्रासते, आणि कामाच्या ज्वराने तो पीडित होतो. त्यामुळे शरीरातील उत्साह कमी होतो, आणि शक्तीचा नाश होतो; अशा अवस्थेत तो दुर्बल होतो, आणि आतून अस्वस्थतेने विव्हळतो. ही अग्नी शरीरभर पसरते, रक्त व वीर्य यांना भस्म करते; रक्त व वीर्याचा नाश झाल्यावर शरीर रिकामे होते. मग एक भयंकर आणि भयावह वारा शरीरात उठतो; त्या वेदनेने तो फिक्कट, त्रस्त, आणि मनाने रिकामा होतो. जेव्हा मन सतत स्त्रीला पाहते किंवा ऐकते, तेव्हा ते तिच्या मागे भटकते; शरीरात समाधान मिळत नाही, कारण मन नेहमीच इच्छेच्या मार्गावर असते. अशा विचारांमध्ये कुरूपता आणि सौंदर्य दोन्ही उत्पन्न होतात; कामग्रस्त व्यक्ती मांस व रक्ताच्या नाशाने दुर्बल होतो. कामाग्नीने शरीर जळल्याने केस पांढरे होतात; अशा प्रकारे कामात रमणारा मनुष्य दिवसेंदिवस वृद्ध होतो. संभोगाच्या वेळी पुरुष स्त्रीचा विचार करतो, अगदी वृद्ध मनुष्य जसा करतो; त्याच प्रकारे त्याचा तेज कमी होतो, हे पुरुषश्रेष्ठा. त्यामुळे शरीराचा स्वरूप नाशाकडे झुकते; पुन्हा अग्नी वृद्धत्वाच्या रूपात उठतो—यात शंका नाही. मग सजीवांमध्ये एक भयंकर ताप उत्पन्न होतो, तो क्षयाच्या रूपात; स्थिर आणि चल—सर्वजण त्या तापाने पीडित होतात. सर्वजण अनेक दु:खांनी त्रस्त होऊन नष्ट होतात; हे सर्व मी तुला सांगितले—आता मी अजून काय सांगू? असे सांगितल्यावर, महान राजा ययाति मातेळीला विचारतो. ययाति म्हणतो: हे मातेळी, शरीर हे धर्माचे रक्षण करणारे आहे, आत्म्यासह; पण हे शरीर स्वर्गात जात नाही—याचे कारण मला सांग. मातेळी उत्तर देतो: हे राजन्, पंचमहाभूतांमध्ये एकत्रता नाही; ते आत्म्यासह असतात, पण पाचही एकत्र नसतात. शरीराच्या समुदायात सर्व घटक एकत्र येतात; पण वृद्धत्वाने त्रस्त होऊन, प्रत्येक घटक आपापल्या जागी जातो. जसा पृथ्वी द्रवांनी ओलसर होते, तसा पृथ्वी ओलसर झाल्यावर मऊ होते, हे राजन्. मुलव्याध, उंदीर यामुळे ती तुटते; छिद्रे निर्माण होतात, आणि मोठ्या पोटाचे मुंग्यांचे घर तयार होते. त्याचप्रमाणे, शरीरात फोड आणि व्रण उत्पन्न होतात; हे पुरुषश्रेष्ठा, शरीर किड्यांमुळे तुटते. त्यात फोड तात्काळ उत्पन्न होतात, वेदना देतात; म्हणून, हे नहुषपुत्र, शरीर अशा दोषांनी त्रस्त आहे. मग, प्राणाच्या एकत्रतेने ते स्वर्गात कसे जाऊ शकते, हे राजन्? शरीरात पृथ्वी घटक एकत्रित हेतूसाठी स्थिर असतो; शरीर स्वर्गात जात नाही, जसे पृथ्वी तशीच राहते. हे सर्व मी तुला सांगितले—पृथ्वी शरीराचे दोष. इतका भाग सांगून, मातापित्याच्या तीर्थाच्या महात्म्याचा, वेनकथेत भुमिखंडातील पद्मपुराणाचा पवित्र पंचषष्टितम अध्याय समाप्त झाला. पुढे ययाति म्हणतो: हे मातेळी, पापामुळे आणि धर्मामुळे हे शरीर पडते; ऐक, पृथ्वीवरही पुण्याला विशेष स्थान दिसत नाही. शरीर पुन्हा जन्म घेतं, जसं पूर्वी पडले; शरीर कसे उत्पन्न होते? हे विस्ताराने सांग. मातेळी म्हणतो: नरकात जाणाऱ्या पुरुषांसाठी, अधर्मामुळेच, पंचमहाभूतांपासून शरीर क्षणात उत्पन्न होते. त्याचप्रमाणे, एका पुण्यकर्माने, देवांना पंचमहाभूतांच्या सारातून सहज शरीर मिळते. मिश्र कर्माने उत्पन्न होणाऱ्या महात्म्यांचे शरीर चार प्रकारचे असतात, त्यांच्या रूपानुसार. अंकुरातून उत्पन्न झालेले स्थिर जीव आहेत—गवत, झुडुप, इत्यादी; ओलसरपणातून किडे, कीटक, पतंग हे शरीररहित जीव उत्पन्न होतात. सर्व पक्षी, साप, आणि मगर हे अंड्यातून जन्मतात; गर्भातून जन्मलेले मनुष्य आणि चौपद प्राणी आहेत. पृथ्वी, पाण्याने ओलसर, रक्ताच्या उष्णतेने शिजलेली, वाऱ्याने फडफडलेली, शेतात बीज प्राप्त करते. जसे बीज पेरले आणि पुन्हा पाण्याने ओलसर झाले, मऊ झाल्यावर ते मूळ अवस्थेला येते. त्या मूळातून अंकुर उत्पन्न होतो; अंकुरातून पाने, पानांतून काठ, काठातून पुन्हा फांदी. फांदीतून दूध येते; दूधातून तांदूळ उत्पन्न होतो; तांदूळ शिजवून, औषधी वनस्पती तयार होतात. बार्लीपासून तांदळापर्यंत उत्तम सत्रा आहेत; उर्वरित फळयुक्त वनस्पती लघु म्हणतात. या सर्व वनस्पती ऋषी कुट, खल, भांडी, हंड्या, पाणी, अग्नी याने प्रथम तयार करतात. त्यांच्या स्वत:च्या सहा भेदांनी ते रूप बदलतात; त्यांच्या स्वादाच्या मिश्रणाने अनेक चवी प्राप्त होतात. हे राजन्, अन्न चावण्याचे, खाण्याचे, पिण्याचे, चाटण्याचे, शोषण्याचे, आणि मस्तिकरणाचे असे सहा प्रकारचे आहे; आणि गोडपणापासून सहा गुण आहेत. हे अन्न, शरीरधारी जीवांनी तुकड्यांमध्ये, गोळ्यांमध्ये, घासांमध्ये घेतले जाते; हळूहळू सर्व जीवांना पोषण मिळते, कारण सर्व जीवनाचा आधार अन्न आहे.